Tentrem Selawase
Siji Kasunyatan Paling Dhuwur, Siji Dalan Tentrem
|
Apa kowe ngerti yen iwak iki mung seneng ing banyu? Yen dijupuk saka banyu lan dilebokake ing piring emas, iwak kuwi ora bakal seneng. Kaya mangkono uga, manungsa nemokake katentreman sejati kanthi ngetutake dhawuhe Gusti. Mung ana siji agama sejati saka Gusti. Apa kowe kepengin ngerti endi? Klik link ing ngisor iki kanggo ngerteni. Temokake Liane |
Piwulang Sejati Agama Hindhu
Njlajah Kawicaksanan Kuna saka Veda
1
Piwulang Veda paling wiwitan nandhesake pengabdian marang Pangeran Kang Maha Dhuwur, Kang Nitahake lan Nguripi kabeh.
Panjelasan: Veda ngemot perangan-perangan sing nggambarake siji kasunyatan paling dhuwur ing ndhuwur kabeh ciptaan.
2
Pangeran Kang Maha Dhuwur iku langgeng, Maha Ngerti, lan mandhiri saka ciptaan-Nya.
Panjelasan: Gusti iku ngluwihi wektu, papan, lan watesan-watesan material.
3
Tujuane urip manungsa yaiku ngerti, nyembah, lan manut marang Pangeran Kang Maha Dhuwur.
Panjelasan: Sukses spiritual digayuh lumantar ketulusan, kabecikan, lan pengabdian.
4
Kejujuran, welas asih, ngendhaleni dhiri, lan sedekah kalebu luhuring budi pekerti.
Panjelasan: Kitab suci bola-bali nyengkuyung budi pekerti lan ngabdi marang sesami.
5
Pangeran nuntun manungsa lumantar wahyu, kawicaksanan, lan guru-guru kang bener.
Panjelasan: Sadawaning sejarah, manungsa nggoleki tuntunan lumantar kitab suci lan tuladha mulya.
6
Saben wong kudu tanggung jawab marang tumindake dhewe-dhewe.
Panjelasan: Tumindak becik ngasilake kabegjan, dene tumindak ala nggawa akibat.
7
Nggoleka kawruh lan renung-enunga tandha-tandha ciptaan.
Panjelasan: Jagad raya nuduhake kawicaksanan lan kuwasane Sang Nitahake.
8
Dalane katentreman diwiwiti kanthi ngerti Pangeran lan urip miturut tuntunan-Nya.
Panjelasan: Katentreman sejati digayuh lumantar iman, kabecikan, lan pengabdian marang Gusti.
Temokake Katentreman Sampurna Lumantar Piyambake Gusti
Sinau bab Gusti Allah Ingkang Sejati
Jelajahi
"Wong loro wadon kuwi nindakké apa? Klik kanggo ngerteni!"
Gabung karo Grup "Amar Amanat"
Pesen Katresnan kanggo Sedulur-sedulur
Kanggo Nampa Katentreman Sampurna, Rungokna Tembunge Allah Kang Mahakuwasa Kanthi Ati Suci
Sinau Bab Pangripta Kang Sejati
Sinau Bab Pangripta Kang Sejati
Ngerteni Agama Hindu Lumantar Kitab Suci
Keyakinan Agama Ing Cahyaning Ilmu
Sapa Kang Dadia Avatar ing Kali Yuga?
Apa Kang Diucapake Bhagavad Gita Bab Gusti Allah?
Rungokna Pangandikané Gusti Allah
Nggoleki Katentreman Langgeng
Nalika langiting urip katutup mendhung petenging pangarep-arep, nalika kabungahan, katentreman, lan keprigelan ilang ing tengahing ewonan kasusahan, sapa sing bisa nulungi kita saka jerat kesedihan iki? Sapa sing bisa menehi sinar katentreman? Apa kowe ngerti wangsulane? Wangsulan teka saka telenging atimu – iya ta? Ya, mung Gusti Allah sing bisa nylametake manungsa. Panjenengane bisa ngowahi uriping manungsa dadi panggonaning katentreman kang langgeng. Apa kowe ngerti apa sing diandharake Gusti Allah bab awake dhewe? Apa kowe wis tau nggoleki tembung-tembung Gusti Allah sing sejati lan maknane? Ayo, kita bebarengan nyinaoni pesen sejati saka Gusti Allah. Ayo kita manut Gusti Allah kaya sing wis didhawuhake. Ing urip sing diparingake Gusti Allah iki – yen awake dhewe ora bisa ngerti Gusti Allah; kepiye carane awake dhewe bakal nemokake katentreman langgeng?
Apa sampeyan Muslim anyar?
Kontak
Sing Ora Ana Panggandhenge
Upanishads nyebataken Ekam evadvitiyam — "Siji, tanpa sing kapindho." Islam ugi nyebataken bebener ingkang luhur punika: Gusti iku siji, tanpa sekutu, tanpa wujud, ngluwihi pangangen-angen, nanging luwih cedhak tinimbang detak jantungmu piyambak.
1. Ucapan
Fatimah:
Rahmat tentrem marang wong kang manut ing dalan kang bener.
Tegese: Rahmat tentrem kanggo wong kang manut ing tuntunan.
Puja:
Salam.
Fatimah:
Pripun kabaripun, dhik?
Puja:
Sae-sae mawon, saking kanugrahanipun Gusti.
Fatimah:
Dhik, kados pundi kok wonten jarak ingkang tebih antawis kita? Umat Islam remenipun ngedohi umat Hindu, lan umat Hindu ugi ngedohi umat Islam. Ora ana ing bathukmu sing katulis “Hindu”, lan ora ana ing bathukku sing katulis “Muslim”. Yen awakmu dipotong, metu getih abang; yen awakku dipotong, uga metu getih abang. Ora ana bedane antaraning kowe lan aku. Semono uga, ora ana bedane antaraning Pangeranmu lan Pangeranku. Pangeran kita punika siji.
Puja:
Lha napa inggih? Nanging kula pitados bilih Gusti kita benten. Gusti Panjenengan Allah, lan kula punika Bhagavan.
Fatimah:
Mboten dhik, Pangeran kita punika siji. Panjenenganipun nitahaken kita sedaya. Upami mboten, mesthi wonten kathah bedane antawis kita. Kados dene sampeyan nduwe mripat loro, aku uga nduwe mripat loro. Sampeyan nduwe irung siji, aku uga irung siji. Sampeyan nduwe sedulur lanang lan wadon, paman lan bibi; aku uga nduwe. Makaten ugi, sedaya manungsa nduwe Pangeran ingkang siji.
2. Dzat Kang Tunggal
Puja:
“Apa buktine menawa Panyipta kita iku siji?”
“Apa buktine menawa Panyipta kita iku siji?”
Fatimah:
“Ing Kitab Suci Al-Qur'an, Surah Al-Ikhlas ngendika—”
Lumantar ayat-ayat iki, sipat-sipate Panyipta Kang Tunggal diterangake kanthi cetha. Apa ana barang kang digawe manungsa—obyek, makhluk, utawa dumadi ing alam semesta—kang nduweni sipat-sipat kaya mengkono?
Dhik, apa kowe bisa nyritakake jenenge kitab suci utama agamamu?”
“Ing Kitab Suci Al-Qur'an, Surah Al-Ikhlas ngendika—”
‘Qul Huwa Allahu Ahad’ — Dhawuha, Panjenengane iku Allah, Dzat Kang Tunggal lan Sawiji.
‘Allahu Samad’ — Allah, Papan Pangayoman kang Langgeng; Panjenengane mardika, dene kabeh gumantung marang Panjenengane.
‘Lam Yalid Wa Lam Yulad’ — Panjenengane ora peputra lan ora pinutra.
‘Wa Lam Yakun Lahu Kufuwan Ahad’ — Lan ora ana kang sami kaliyan Panjenengane.
Dhik, apa kowe bisa nyritakake jenenge kitab suci utama agamamu?”
Puja:
“Aku nganggep Weda minangka kitab suci utama agama Hindu.”
“Aku nganggep Weda minangka kitab suci utama agama Hindu.”
Fatimah:
“Kuwi bener, Puja. Nanging apa kowe tau ndeleng utawa maca Weda dhewe? Apa ana terjemahan Weda ing basamu?”
“Kuwi bener, Puja. Nanging apa kowe tau ndeleng utawa maca Weda dhewe? Apa ana terjemahan Weda ing basamu?”
Nonton Video
Bukak Video YouTube
Puja:
“Ora, aku ora duwe Weda ing omah; nanging aku duwe Gita. Bapakku kandha yen ing Kali Yuga, Gita iku dalan sing paling gampang lan paling penting kanggo mardika.”
“Ora, aku ora duwe Weda ing omah; nanging aku duwe Gita. Bapakku kandha yen ing Kali Yuga, Gita iku dalan sing paling gampang lan paling penting kanggo mardika.”
Fatimah:
Gita iku sejatine bagean saka wiracarita gedhe “Mahabharata”. Iki adhedhasar pacelathon antarane Gusti Krishna lan Pangeran Arjuna saka Pandawa sakdurunge perang Kurukshetra.
Dhik, Weda iku kitab suci utamamu. Weda kaperang dadi patang perangan—
Ing Rigweda (Bab 32) panjenengan, disebutake—
Ing Bhagavad Gita (Bab 7), disebutake—
Ing Brahma Sutra saka Weda, uga diucap—
Uga disebutake ing Rigweda (1:164:46)—
Gita iku sejatine bagean saka wiracarita gedhe “Mahabharata”. Iki adhedhasar pacelathon antarane Gusti Krishna lan Pangeran Arjuna saka Pandawa sakdurunge perang Kurukshetra.
Dhik, Weda iku kitab suci utamamu. Weda kaperang dadi patang perangan—
1. Rigweda
2. Samaweda
3. Yajurweda
4. Atharwaweda
“Na Tasya Pratima Asti”
Maknane: Gusti Allah ora duwe rupa utawa gambar.
Wong-wong sing wis kelangan kawicaksanan lan akale dadi melu nyembah maneka dewa lan dewi.
“Ekam Brahma Dvitiya Nasti, Neha Nasti Kinchana”
Maknane: Gusti Allah, Sang Pencipta, iku siji lan ora ana sing kapindho; ora ana eksistensi liya sing padha karo Panjenengane.
“Panjenengane iku siji; sembah mung Panjenengane.”
3. Apa kuwi Hindu?
Puja:
“Ora, aku ora duwe Weda ing omah; nanging aku duwe Gita. Bapakku ngendika, ing jaman Kali Yuga, Gita minangka dalan kang paling gampang lan utama tumuju moksha.”
“Ora, aku ora duwe Weda ing omah; nanging aku duwe Gita. Bapakku ngendika, ing jaman Kali Yuga, Gita minangka dalan kang paling gampang lan utama tumuju moksha.”
Fatima:
Gita iku sejatine minangka pérangan saka wiracarita agung “Mahabharata”. Isine dialog antawise Hyang Kresna lan Pandhawa Arjuna sadurunge perang Kurusetra.
Nanging, dhik, kitab sucimu sing utama yaiku Weda. Weda iku ana papat perangane—
Ing Regweda (Bab 32) kasebut—
Ing Bhagawad Gita (Bab 7) kasebut—
Ing Brahma Sutra saka Weda uga diandharake—
Uga kasebut (Regweda 1:164:46)—
Kajaba iku, negesaken konsep Gusti Kang Maha Esa,
ing Atharwaweda 13:4:2 kasebut—
Gita iku sejatine minangka pérangan saka wiracarita agung “Mahabharata”. Isine dialog antawise Hyang Kresna lan Pandhawa Arjuna sadurunge perang Kurusetra.
Nanging, dhik, kitab sucimu sing utama yaiku Weda. Weda iku ana papat perangane—
1. Regweda
2. Samaweda
3. Yajurweda
4. Atharwaweda
“Na Tasya Pratima Asti”
Maknane: Gusti iku ora duwe gambar utawa wujud.
Wong kang ilang kawicaksanan lan pikire padha nyembah manéka dewa lan dewi.
Ekam Brahma Dvitiya Nasti, Neha Nasti Kinchana
Maknane: Gusti, Sang Pencipta, iku siji lan ora ana kang kapindho. Ora ana wujud liya kang padha karo Panjenengane.
Panjenengane iku Siji; nyembaha Panjenengane dhewe.
Ya etam devam ekavratam veda
Na dvitiya na tritiyash chaturtho napyuchyate
Na panchamo na shashthah saptamo napyuchyate
Na ashtamo na navamo dashamo napyuchyate
Maknane: Sang Pencipta iku siji. Panjenengane tunggal. Ora ana kang kapindho, katelu, kaping papat, kaping lima, kaping enem, kaping pitu, kaping wolu, kaping sanga, utawa kaping sepuluh kang bisa kasebut Gusti. Wong kang ngerti Panjenengane minangka Siji bakal tekan Panjenengane. Pamikiran Gusti kang siji iku kagungane wong wicaksana, déné pamikiran akèh dewa iku kagungane wong bodho.
Puja:
“Dhik! Sawise krungu omonganmu, aku saiki mantep percaya— Pencipta kita iku siji.”
“Dhik! Sawise krungu omonganmu, aku saiki mantep percaya— Pencipta kita iku siji.”
Fatima:
“Agamamu diarani apa?”
“Agamamu diarani apa?”
Puja:
“Lho? Hindu!”
“Lho? Hindu!”
Fatima:
“Dhik, delengen—‘Hindu’ iku sejatine dudu jeneng agama.
Ing jaman kuna, wong kang manggon ing sacedhake Kali Indus (Sindhu) diarani Hindu. Akèh wong Arya kang nglafalake aksara ‘S’ dadi ‘H’, mula tembung ‘Sindhu’ alon-alon dadi ‘Hindu’.
Mula, ‘Hindu’ iku asale saka identitas geografis lan budaya. Nanging, apa sing biyasane diarani ‘Hinduisme’ saiki uga diarani déning akèh wong minangka ‘Sanatana Dharma’.”
“Dhik, delengen—‘Hindu’ iku sejatine dudu jeneng agama.
Ing jaman kuna, wong kang manggon ing sacedhake Kali Indus (Sindhu) diarani Hindu. Akèh wong Arya kang nglafalake aksara ‘S’ dadi ‘H’, mula tembung ‘Sindhu’ alon-alon dadi ‘Hindu’.
Mula, ‘Hindu’ iku asale saka identitas geografis lan budaya. Nanging, apa sing biyasane diarani ‘Hinduisme’ saiki uga diarani déning akèh wong minangka ‘Sanatana Dharma’.”
4. Syirik
Fatimah:
Dhik, apa kowe seneng nyembah brahala?
Dhik, apa kowe seneng nyembah brahala?
Puja:
Dhik! Para leluhurku kabeh nglakoni, mula aku uga nglakoni. Nanging durung ana sing njlentrehake apa sejatine Weda ngendika bab iki.
Kajaba iku, agamaku ora ngidinake maca Weda. Ing agama Hindu, mung para Brahmana sing diidinake maca Weda.
Dhik! Para leluhurku kabeh nglakoni, mula aku uga nglakoni. Nanging durung ana sing njlentrehake apa sejatine Weda ngendika bab iki.
Kajaba iku, agamaku ora ngidinake maca Weda. Ing agama Hindu, mung para Brahmana sing diidinake maca Weda.
Fatimah:
Al-Qur'an lan kitab sucimu padha-padha nglarang nyembah brahala.
Ing Al-Qur'an dipangandikakake—
Syirik tegese nyekutokake Allah utawa nglibatake liyan ing ibadah marang Panjenengane.
Al-Qur'an lan kitab sucimu padha-padha nglarang nyembah brahala.
Ing Al-Qur'an dipangandikakake—
“La tushrik billah” — Aja nyekutokake sapa wae karo Allah (aja nindakake syirik).
“Inna ash-shirka lazulmun azeem” — Satemene syirik iku klebu tindak aniaya kang gedhe.
Fatimah:
Ing kitab sucimu Yajurveda (Bab 40, Ayat 9), dipangandikakake—
Ing kitab sucimu Yajurveda (Bab 40, Ayat 9), dipangandikakake—
“Andham tamah pravishanti ye asambhutim upasate.”
Tato bhuya iva te tamo ya u sambhutyam ratah.
Maknane: Wong-wong kang nyembah unsur alam (kayata geni, banyu, hawa, lsp.) bakal mlebu ing pepeteng.
Lan wong-wong kang nyembah barang gawéaning manungsa (kayata brahala, meja, kursi, lsp.) bakal tiba ing pepeteng kang luwih jero.
Fatimah:
Ing sisih liya, ing Bhagavad Gita (Bab 10, Ayat 3) dipangandikakake—
Dadi kita bisa deleng yèn kaya déné Al-Qur'an nyeru supaya nyembah marang Kang Nitahake siji,
mangkono uga kitab sucimu ing sapérangan panggonan uga negesaken nyembah marang Kang Nitahake siji.
Ing sisih liya, ing Bhagavad Gita (Bab 10, Ayat 3) dipangandikakake—
Wong-wong sing nyembah dewa-dewi iku wong kang kebak kadonyan; dheweke ora nyembah marang Kang Nitahake sejati.
Puja:
Aku lagi bingung!
Apa Brahma lan Wisnu ora pantes disembah? Apa dheweke dudu dewa?
Aku lagi bingung!
Apa Brahma lan Wisnu ora pantes disembah? Apa dheweke dudu dewa?
Fatimah:
Oke, aku arep menehi gambaran babagan dewa-dewa.
Miturut kitab sucimu, Gusti Allah bisa tanpa wujud lan bisa uga nduweni wujud.
Dewa utama yaiku Brahma. Dheweke dikenal minangka pencipta; yaiku, miturut kapercayanmu, Brahma nyipta kabeh.
Loro dewa liyane yaiku Wisnu lan Siwa. Siwa dikenal minangka pangrusak, dene Wisnu minangka pangreksa lan pemelihara.
Nanging apa kowe ngerti yen garwane Brahma yaiku Saraswati?
Ing pirang-pirang crita tradisional, Dewi Saraswati digambarake minangka putri Durga.
Semono uga, garwane Wisnu, sing dianggep minangka pemelihara, yaiku Lakshmi.
Ing macem-macem purana, Lakshmi uga digambarake minangka putri liyane saka Durga.
Saiki mbak, coba pikirake sedhela—
Aku mung njaluk kowe mikir babagan pitakonan-pitakonan iki. Amarga mikir babagan kaya apa Pencipta sejati iku pancen penting banget.
Oke, aku arep menehi gambaran babagan dewa-dewa.
Miturut kitab sucimu, Gusti Allah bisa tanpa wujud lan bisa uga nduweni wujud.
Dewa utama yaiku Brahma. Dheweke dikenal minangka pencipta; yaiku, miturut kapercayanmu, Brahma nyipta kabeh.
Loro dewa liyane yaiku Wisnu lan Siwa. Siwa dikenal minangka pangrusak, dene Wisnu minangka pangreksa lan pemelihara.
Nanging apa kowe ngerti yen garwane Brahma yaiku Saraswati?
Ing pirang-pirang crita tradisional, Dewi Saraswati digambarake minangka putri Durga.
Semono uga, garwane Wisnu, sing dianggep minangka pemelihara, yaiku Lakshmi.
Ing macem-macem purana, Lakshmi uga digambarake minangka putri liyane saka Durga.
Saiki mbak, coba pikirake sedhela—
Apa Pencipta bisa duwe wong tuwa?
Apa Pencipta kudu omah-omah?
Apa Sing nyipta kabeh
bisa dadi anak saka wong liya?
Aku mung njaluk kowe mikir babagan pitakonan-pitakonan iki. Amarga mikir babagan kaya apa Pencipta sejati iku pancen penting banget.
Puja:
Jujur, aku durung nate mikir babagan perkara kaya ngono.
Jujur, aku durung nate mikir babagan perkara kaya ngono.
Kulawarga Para Dewa
Siwa–Parwati
(Bojo & Bojo)
Siwa yaiku Dewa Pangrusak
(Bojo & Bojo)
Siwa yaiku Dewa Pangrusak
➡
Sri Durga Sri Kali
Parwati uga dikenal minangka Durga.
Sri Kali yaiku wujud galak saka Durga.
Durga nggawa kemakmuran.
Kali nyingkirake kekuwatan ala.
Parwati uga dikenal minangka Durga.
Sri Kali yaiku wujud galak saka Durga.
Durga nggawa kemakmuran.
Kali nyingkirake kekuwatan ala.
⬇
Kulawarga Sri Durga
Putri
Saraswati
Saraswati
(Dewi Kawruh)
⬇
Bojo: Brahma
(Dewa Pencipta)
(Dewa Pencipta)
Putri
Lakshmi
Lakshmi
(Dewi Kekayaan)
⬇
Bojo: Wisnu
(Dewa Pemelihara)
(Dewa Pemelihara)
Putra
Kartikeya
Kartikeya
(Dewa Perang)
Putra
Ganesha
Ganesha
(Dewa Sukses)
⬇
Asmane Avatar Wisnu sing kaping 7
Rama
Rama
⬇
Asmane Avatar Wisnu sing kaping 8
Sri Kresna
Sri Kresna
Sharadiya Durga Puja — Festival Hindu paling gedhe. Sajrone ibadah iki, anggota kulawargane Durga kalebu Brahma, Wisnu, Kartikeya, Ganesha, Lakshmi, Saraswati, lan setan disembah. Ibadah ritual uga kalebu wit gedhang, talas, kunir, wit jayanti, godhong bel, delima, asoka, talas gedhe, pari, lan macem-macem tanduran suci liyane.
Fatima:
Ing agami sampeyan, salah sawijining dewa utama yaiku Siwa. Garwane Siwa yaiku Parwati, uga dikenal minangka Durga. Durga dianggep minangka Dewi Kekuwatan. Ing macem-macem crita tradisional lan gambaran seni, Durga digambarake kanthi jumlah tangan sing beda-beda. Saya suwe, wujud sepuluh tangan dadi representasi sing paling dikenal, nglambangake kekuwatan sing nyebar ing kabeh arah. Wangun Durga sing galak lan ngrusak dikenal minangka Kali.
Anak-anake Durga yaiku Kartikeya lan Ganesha. Putri-putrine yaiku Laksmi lan Saraswati. Laksmi minangka Dewi Kekayaan, dene Saraswati minangka Dewi Kawruh. Bojone Laksmi yaiku Wisnu, sing dikenal minangka Pemelihara. Saraswati digandhengake karo Brahma, sing dianggep minangka Pencipta.
Saiki, yen Brahma, Wisnu, lan Siwa dimangerteni minangka manifestasi saka realitas utama sing padha, pitakonan bisa muncul babagan kepriye hubungan kulawargane kudu diinterpretasikake. Tradhisi lan aliran pamikiran sing beda-beda njelasake hubungan kasebut kanthi cara simbolis, teologis, utawa mitologis, dudu minangka hubungan kulawarga manungsa biasa.
Aku mung nyengkuyung sampeyan mikir kanthi ati-ati babagan prekara kasebut. Kualitas apa sing kudu diduweni dening Pencipta sejati? Apa Pencipta bisa diwatesi kaya manungsa? Nggoleki pitakonan kaya ngono penting nalika nyoba ngerti sifat Gusti.
Ing agami sampeyan, salah sawijining dewa utama yaiku Siwa. Garwane Siwa yaiku Parwati, uga dikenal minangka Durga. Durga dianggep minangka Dewi Kekuwatan. Ing macem-macem crita tradisional lan gambaran seni, Durga digambarake kanthi jumlah tangan sing beda-beda. Saya suwe, wujud sepuluh tangan dadi representasi sing paling dikenal, nglambangake kekuwatan sing nyebar ing kabeh arah. Wangun Durga sing galak lan ngrusak dikenal minangka Kali.
Anak-anake Durga yaiku Kartikeya lan Ganesha. Putri-putrine yaiku Laksmi lan Saraswati. Laksmi minangka Dewi Kekayaan, dene Saraswati minangka Dewi Kawruh. Bojone Laksmi yaiku Wisnu, sing dikenal minangka Pemelihara. Saraswati digandhengake karo Brahma, sing dianggep minangka Pencipta.
Saiki, yen Brahma, Wisnu, lan Siwa dimangerteni minangka manifestasi saka realitas utama sing padha, pitakonan bisa muncul babagan kepriye hubungan kulawargane kudu diinterpretasikake. Tradhisi lan aliran pamikiran sing beda-beda njelasake hubungan kasebut kanthi cara simbolis, teologis, utawa mitologis, dudu minangka hubungan kulawarga manungsa biasa.
Aku mung nyengkuyung sampeyan mikir kanthi ati-ati babagan prekara kasebut. Kualitas apa sing kudu diduweni dening Pencipta sejati? Apa Pencipta bisa diwatesi kaya manungsa? Nggoleki pitakonan kaya ngono penting nalika nyoba ngerti sifat Gusti.
Puja:
Sirahku mumet.
Sirahku mumet.
Sri Kresna
Fatima:
Wisnu inkarnasi kaping 7 muncul ing bumi minangka Rama.
Inkarnasi kaping 8 Wisnu muncul minangka Sri Kresna.
Apa sampeyan ngerti yen Radha digambarake ing sawetara tradhisi minangka sedulur saka kulawarga Kresna? Nanging Kresna paling misuwur digandhengake karo Radha ing sastra lan tradhisi bhakti.
Miturut kitab suci lan tradhisi Hindu, Sri Kresna duwe 16.108 garwa, ing antarane 8 sing dianggep minangka ratu utama. Uga dikandhakake yen dheweke duwe ewonan anak. Miturut crita tradisional, dheweke urip nganti 125 taun. Ing pungkasaning uripe, ana pemburu jenenge Jara salah ngira sikile minangka kidang lan ngetokaké panah sing nyebabake patine.
Wong sing disembah dening mayuta-yuta umat Hindu ing saindenging jagad minangka Gusti lan Makhluk Paling Luhur digambarake ing tradhisi kasebut mati sawise diserang panah saka pemburu biasa.
Wisnu inkarnasi kaping 7 muncul ing bumi minangka Rama.
Inkarnasi kaping 8 Wisnu muncul minangka Sri Kresna.
Apa sampeyan ngerti yen Radha digambarake ing sawetara tradhisi minangka sedulur saka kulawarga Kresna? Nanging Kresna paling misuwur digandhengake karo Radha ing sastra lan tradhisi bhakti.
Miturut kitab suci lan tradhisi Hindu, Sri Kresna duwe 16.108 garwa, ing antarane 8 sing dianggep minangka ratu utama. Uga dikandhakake yen dheweke duwe ewonan anak. Miturut crita tradisional, dheweke urip nganti 125 taun. Ing pungkasaning uripe, ana pemburu jenenge Jara salah ngira sikile minangka kidang lan ngetokaké panah sing nyebabake patine.
Wong sing disembah dening mayuta-yuta umat Hindu ing saindenging jagad minangka Gusti lan Makhluk Paling Luhur digambarake ing tradhisi kasebut mati sawise diserang panah saka pemburu biasa.
Crita Ganesha lan Kali
Puja:
Aku saya kaget! Mbak, apa sampeyan bisa mangsuli pitakon siji? Kenapa Ganesha duwe awak manungsa nanging sirahe gajah?
Aku saya kaget! Mbak, apa sampeyan bisa mangsuli pitakon siji? Kenapa Ganesha duwe awak manungsa nanging sirahe gajah?
Fatima:
Miturut crita Purana, ing sawijining dina Siwa mulih lan weruh ana wong enom sing ora dikenal njaga lawang. Dadi nesu, dheweke nugel sirahe wong enom kasebut. Dheweke ora ngerti yen bocah kasebut yaiku Ganesha, putrane dhewe.
Sawise kelangan putrane, Parwati kebacut sedhih. Weruh kasusahane, Siwa dadi bingung lan cepet-cepet menyang alas.
Miturut crita, diputusake yen sirah saka makhluk urip pisanan sing katon ing alas bakal dipasang ing awak Ganesha. Makhluk pisanan sing ditemoni yaiku gajah. Siwa nggawa sirah gajah lan diselehake ing awak Ganesha.
Wiwit wektu iku, Ganesha digambarake nganggo sirah gajah.
Miturut crita Purana, ing sawijining dina Siwa mulih lan weruh ana wong enom sing ora dikenal njaga lawang. Dadi nesu, dheweke nugel sirahe wong enom kasebut. Dheweke ora ngerti yen bocah kasebut yaiku Ganesha, putrane dhewe.
Sawise kelangan putrane, Parwati kebacut sedhih. Weruh kasusahane, Siwa dadi bingung lan cepet-cepet menyang alas.
Miturut crita, diputusake yen sirah saka makhluk urip pisanan sing katon ing alas bakal dipasang ing awak Ganesha. Makhluk pisanan sing ditemoni yaiku gajah. Siwa nggawa sirah gajah lan diselehake ing awak Ganesha.
Wiwit wektu iku, Ganesha digambarake nganggo sirah gajah.
Fatima:
Ing sisih liya, kendaraane Ganesha yaiku tikus. Dicritakake yen Ganesha lelungan saka papan siji menyang papan liyane numpak tikus. Kendaraane Durga yaiku singa, dene kendaraane Kartikeya yaiku merak.
Saiki critakna, apa sampeyan mikir yen bisa masang sirah gajah ing awak manungsa? Lan kepiye tikus, singa, utawa merak bisa dadi alat transportasi kanggo wong?
Ing sisih liya, kendaraane Ganesha yaiku tikus. Dicritakake yen Ganesha lelungan saka papan siji menyang papan liyane numpak tikus. Kendaraane Durga yaiku singa, dene kendaraane Kartikeya yaiku merak.
Saiki critakna, apa sampeyan mikir yen bisa masang sirah gajah ing awak manungsa? Lan kepiye tikus, singa, utawa merak bisa dadi alat transportasi kanggo wong?
Puja:
Prekara-prekara iki pancen nggawe aku mikir.
Aku duwe pitakon liyane. Kenapa Ibu Kali digambarake nganggo ilat metu, lan kenapa Dewa Siwa digambarake turu ing ngisor sikile?
Prekara-prekara iki pancen nggawe aku mikir.
Aku duwe pitakon liyane. Kenapa Ibu Kali digambarake nganggo ilat metu, lan kenapa Dewa Siwa digambarake turu ing ngisor sikile?
Fatima:
Miturut informasi sing umum ditemokake ing crita tradisional lan sumber referensi, para Asura nate nyerang swarga lan nyoba ngrebut kekuwasaan saka para Dewa. Kanggo ngalahake dheweke, Dewi Durga muncul kanggo perang nglawan pasukan ala.
Perang kasebut digambarake diwiwiti kanthi niup keong. Durga nggawa macem-macem gaman, kalebu trisula lan pedhang. Ula uga digandhengake karo ikonografine, mula simbol kasebut asring digambarake ing tangane.
Sanajan akeh Asura sing kalah, pimpinane Raktabija tetep urip. Miturut crita, saben tetes getih Raktabija tiba ing lemah, bakal muncul Raktabija liyane saka getih kasebut.
Ing wektu iku, amarga nesu banget, Kali metu saka antarane alise Durga.
Miturut informasi sing umum ditemokake ing crita tradisional lan sumber referensi, para Asura nate nyerang swarga lan nyoba ngrebut kekuwasaan saka para Dewa. Kanggo ngalahake dheweke, Dewi Durga muncul kanggo perang nglawan pasukan ala.
Perang kasebut digambarake diwiwiti kanthi niup keong. Durga nggawa macem-macem gaman, kalebu trisula lan pedhang. Ula uga digandhengake karo ikonografine, mula simbol kasebut asring digambarake ing tangane.
Sanajan akeh Asura sing kalah, pimpinane Raktabija tetep urip. Miturut crita, saben tetes getih Raktabija tiba ing lemah, bakal muncul Raktabija liyane saka getih kasebut.
Ing wektu iku, amarga nesu banget, Kali metu saka antarane alise Durga.
Fatima:
Kanggo nyegah malah setetes getih Raktabija tiba ing lemah, Kali nusuk awaké nganggo senjata, ngangkat dhèwèké, lan ngombé kabèh getihé. Nalika getihé entèk, Raktabija mati.
Sawisé iku, Kali miwiti tari kamenangané. Dhèwèké gawé karangan tangan para Asura sing dipatèni lan dianggo ing bangkekan. Dhèwèké uga gawé karangan sirah lan dianggo ing gulu.
Miturut crita, Kali dadi kecemplung ing tari nesuné nganti ora nanggepi sanajan Siwa bola-bali nyoba ngendheg. Ora ana cara liya kanggo nenangaké, Siwa banjur turu ing ngisor sikil Kali sing njogèd.
Mung wektu iku Kali sadar. Tariné mandheg. Weruh bojoné ana ing ngisor sikilé, dhèwèké rumangsa isin lan njulurké ilat.
Iki sebabe akèh gambaran tradisional nuduhaké Gusti Siwa ing ngisor sikilé Dewi Kali.
Kanggo nyegah malah setetes getih Raktabija tiba ing lemah, Kali nusuk awaké nganggo senjata, ngangkat dhèwèké, lan ngombé kabèh getihé. Nalika getihé entèk, Raktabija mati.
Sawisé iku, Kali miwiti tari kamenangané. Dhèwèké gawé karangan tangan para Asura sing dipatèni lan dianggo ing bangkekan. Dhèwèké uga gawé karangan sirah lan dianggo ing gulu.
Miturut crita, Kali dadi kecemplung ing tari nesuné nganti ora nanggepi sanajan Siwa bola-bali nyoba ngendheg. Ora ana cara liya kanggo nenangaké, Siwa banjur turu ing ngisor sikil Kali sing njogèd.
Mung wektu iku Kali sadar. Tariné mandheg. Weruh bojoné ana ing ngisor sikilé, dhèwèké rumangsa isin lan njulurké ilat.
Iki sebabe akèh gambaran tradisional nuduhaké Gusti Siwa ing ngisor sikilé Dewi Kali.
Puja:
Kayadéné dongèng.
Kayadéné dongèng.
Risalah (Kenabian)
Fatima:
Kandhaa, kowé ngerti nèk Nabi Muhammad (sawiyullah) iku nabimu uga nabiku?
Kandhaa, kowé ngerti nèk Nabi Muhammad (sawiyullah) iku nabimu uga nabiku?
Puja:
Pancen?
Pancen?
Fatima:
Ana teks sing dikenal minangka Kalki Purana, ing kono disebutaké patang jaman (Yuga).
Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga, lan pungkasané Kali Yuga.
Antarané avatar sing digayutaké karo Satya Yuga yaiku Matsya lan Narasimha (Manungsa-Singa).
Avatar sing digayutaké karo Treta Yuga yaiku Rama.
Avatar sing digayutaké karo Dvapara Yuga kalebu Kresna lan Gautama Buddha.
Miturut tradisimu, ing saben jaman ana wujud inkarnasi ilahi utawa avatar.
Kandhaa, jaman apa sing kita uripi saiki?
Ana teks sing dikenal minangka Kalki Purana, ing kono disebutaké patang jaman (Yuga).
Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga, lan pungkasané Kali Yuga.
Antarané avatar sing digayutaké karo Satya Yuga yaiku Matsya lan Narasimha (Manungsa-Singa).
Avatar sing digayutaké karo Treta Yuga yaiku Rama.
Avatar sing digayutaké karo Dvapara Yuga kalebu Kresna lan Gautama Buddha.
Miturut tradisimu, ing saben jaman ana wujud inkarnasi ilahi utawa avatar.
Kandhaa, jaman apa sing kita uripi saiki?
Puja:
Kali Yuga.
Kali Yuga.
Fatima:
Apa jenengé avatar jaman iki?
Apa jenengé avatar jaman iki?
Puja:
Sak pengetahuanku, avatar Kali Yuga iku Kalki. Dhèwèké durung muncul ing bumi.
Sak pengetahuanku, avatar Kali Yuga iku Kalki. Dhèwèké durung muncul ing bumi.
Fatima:
Miturut sawetara interpretasi sing diwènèhaké déning panulis tartamtu, Kalki Avatar ing Kali Yuga digayutaké karo istilah "Narashansa." Tembung iki Sanskerta lan bisa diterjemahaké minangka "wong sing dipuji" utawa "siji sing dipuji." Dhèwèké mbantah yèn padha karo basa Arab yaiku "Muhammad," sing uga tegesé "sing dipuji." Jenengé nabi pungkasan kita yaiku Muhammad (sawiyullah).
Interpretasi iki uga ngaku yèn jeneng ibuné Kalki Avatar yaiku "Sumati," tembung Sanskerta sing digayutaké karo pangertèn sing apik utawa kawicaksanan mulya. Sawetara panulis narik persamaan antara iki karo jeneng "Aminah," ibuné Nabi Muhammad (sawiyullah). Perbandhingan kaya ngono iku bagéan saka interpretasi apologetik tartamtu lan ora ditampa sacara universal déning sarjana Hindu utawa akademik.
Miturut sawetara interpretasi sing diwènèhaké déning panulis tartamtu, Kalki Avatar ing Kali Yuga digayutaké karo istilah "Narashansa." Tembung iki Sanskerta lan bisa diterjemahaké minangka "wong sing dipuji" utawa "siji sing dipuji." Dhèwèké mbantah yèn padha karo basa Arab yaiku "Muhammad," sing uga tegesé "sing dipuji." Jenengé nabi pungkasan kita yaiku Muhammad (sawiyullah).
Interpretasi iki uga ngaku yèn jeneng ibuné Kalki Avatar yaiku "Sumati," tembung Sanskerta sing digayutaké karo pangertèn sing apik utawa kawicaksanan mulya. Sawetara panulis narik persamaan antara iki karo jeneng "Aminah," ibuné Nabi Muhammad (sawiyullah). Perbandhingan kaya ngono iku bagéan saka interpretasi apologetik tartamtu lan ora ditampa sacara universal déning sarjana Hindu utawa akademik.
Fatima:
Miturut sawetara interpretasi, bapaké Kalki Avatar diarani "Vishnu Yasha." Tembung "Vishnu" diinterpretasi minangka "Gusti," lan "Yasha" minangka "abdi." Dadi, "Vishnu Yasha" dimangerteni minangka "abdining Gusti," sing dibandhingaké karo makna Arab "Abdullah." Abdullah dikenal minangka jenengé bapaké nabi pungkasan Muhammad (sawiyullah).
Uga disebutaké yèn papan kelairané Kalki Avatar bakal dadi panggonan sing diarani "Shambhala." "Shambhala" iku tembung Sanskerta, asring diinterpretasi minangka "panggonan tentrem." Ing perbandhingan Arab, iki digayutaké déning sawetara panulis karo "Makkah." Nabi Muhammad (sawiyullah) lair ing Makkah.
Lairé digambaraké dumadi ing tanggal rolas saka separo padhang sasi Madhav. Nalika diowahi menyang kalèndher Arab, sawetara ngubungaké karo 12 Rabiul Awwal. Iki diwènèhaké minangka persamaan karo tanggal lair Muhammad (sawiyullah). Uga disebutaké yèn malaikat bakal nulungi dhèwèké ing paprangan kaya Kurukshetra, padha karo kapercayan yèn malaikat nulungi ing Perang Badar.
Gambaran luwih lanjut kalebu yèn Kalki bakal dadi prajurit nunggang jaran, aktif kanggo kabèh donya, lair ing kahanan sunat, lan sawisé ngalahaké pasukan ala, wong saka désa-désa bakal mbaka sithik nampa piwulangé.
Kalki Purana uga diarani nggambaraké dhèwèké minangka resi pungkasan. Nabi Muhammad (sawiyullah) dianggep ing Islam minangka nabi pungkasan. Uga disebutaké yèn dhèwèké bakal nganggo pedhang kanggo netepaké kaadilan ing jaman nalika ketidakadilan merajalela. Nanging, ing jaman saiki, umumé dimangerteni yèn ora ana jaman "pedhang" manèh kanggo nyebaraké.
Adhedhasar perbandhingan iki, sawetara nyimpulaké yèn Kalki Avatar iku ngrujuk marang Nabi Muhammad (sawiyullah), sing rawuh kira-kira 1450 taun kepungkur lan ninggalaké Qur'an lan Hadits minangka tuntunan kanggo manungsa.
Miturut sawetara interpretasi, bapaké Kalki Avatar diarani "Vishnu Yasha." Tembung "Vishnu" diinterpretasi minangka "Gusti," lan "Yasha" minangka "abdi." Dadi, "Vishnu Yasha" dimangerteni minangka "abdining Gusti," sing dibandhingaké karo makna Arab "Abdullah." Abdullah dikenal minangka jenengé bapaké nabi pungkasan Muhammad (sawiyullah).
Uga disebutaké yèn papan kelairané Kalki Avatar bakal dadi panggonan sing diarani "Shambhala." "Shambhala" iku tembung Sanskerta, asring diinterpretasi minangka "panggonan tentrem." Ing perbandhingan Arab, iki digayutaké déning sawetara panulis karo "Makkah." Nabi Muhammad (sawiyullah) lair ing Makkah.
Lairé digambaraké dumadi ing tanggal rolas saka separo padhang sasi Madhav. Nalika diowahi menyang kalèndher Arab, sawetara ngubungaké karo 12 Rabiul Awwal. Iki diwènèhaké minangka persamaan karo tanggal lair Muhammad (sawiyullah). Uga disebutaké yèn malaikat bakal nulungi dhèwèké ing paprangan kaya Kurukshetra, padha karo kapercayan yèn malaikat nulungi ing Perang Badar.
Gambaran luwih lanjut kalebu yèn Kalki bakal dadi prajurit nunggang jaran, aktif kanggo kabèh donya, lair ing kahanan sunat, lan sawisé ngalahaké pasukan ala, wong saka désa-désa bakal mbaka sithik nampa piwulangé.
Kalki Purana uga diarani nggambaraké dhèwèké minangka resi pungkasan. Nabi Muhammad (sawiyullah) dianggep ing Islam minangka nabi pungkasan. Uga disebutaké yèn dhèwèké bakal nganggo pedhang kanggo netepaké kaadilan ing jaman nalika ketidakadilan merajalela. Nanging, ing jaman saiki, umumé dimangerteni yèn ora ana jaman "pedhang" manèh kanggo nyebaraké.
Adhedhasar perbandhingan iki, sawetara nyimpulaké yèn Kalki Avatar iku ngrujuk marang Nabi Muhammad (sawiyullah), sing rawuh kira-kira 1450 taun kepungkur lan ninggalaké Qur'an lan Hadits minangka tuntunan kanggo manungsa.
Puja:
Dhik, dadi wong sing kita tunggu wis teka lan lunga.
Dhik, dadi wong sing kita tunggu wis teka lan lunga.
Kremasi lan Praktek Sati
Fatima:
Sapa wong sing paling sampeyan tresnani?
Sapa wong sing paling sampeyan tresnani?
Puja:
Wong tuwaku.
Wong tuwaku.
Fatima:
Coba bayangna sedhela: nalika ibumu seda, miturut adat panguburan Hindhu, awake bakal diselehake ing tumpukan kayu bakar lan dikremasi.
Geni bakal ngobong awak lan sandhangan bakal kobong sajrone proses kremasi.
Nalika kremasi diterusake, para petugas bisa nggunakake pring dawa kanggo nata maneh sisa-sisa lan mesthekake kobong rampung.
Pungkasane, awak dadi awu.
Apa sampeyan mikir bakal bisa nonton pemandangan kaya ngono?
Coba bayangna sedhela: nalika ibumu seda, miturut adat panguburan Hindhu, awake bakal diselehake ing tumpukan kayu bakar lan dikremasi.
Geni bakal ngobong awak lan sandhangan bakal kobong sajrone proses kremasi.
Nalika kremasi diterusake, para petugas bisa nggunakake pring dawa kanggo nata maneh sisa-sisa lan mesthekake kobong rampung.
Pungkasane, awak dadi awu.
Apa sampeyan mikir bakal bisa nonton pemandangan kaya ngono?
Puja:
Kepiye aku bisa tahan nonton kuwi?
Kepiye aku bisa tahan nonton kuwi?
Fatima:
Ing agamaku, yen ana wong seda, awak dikumbah kanthi ati-ati lan dirawat kanthi martabat lan pakurmatan.
Ora ana bedane antarane sugih lan mlarat, kenal utawa ora kenal.
Wong sing seda dibungkus nganggo kain kafan putih prasaja, lan shalat jenazah ditindakake sadurunge dikubur.
Ati-ati banget nalika ngubur wong sing wis seda.
Sawetara wong uga mbantah yen kremasi ngeculake gas lan partikel menyang atmosfer, dene kuburan ngasilake awak menyang bumi liwat dekomposisi alami.
Agama lan budaya sing beda duwe pangerten dhewe babagan praktik panguburan sing paling ngajeni lan cocog.
Ing agamaku, yen ana wong seda, awak dikumbah kanthi ati-ati lan dirawat kanthi martabat lan pakurmatan.
Ora ana bedane antarane sugih lan mlarat, kenal utawa ora kenal.
Wong sing seda dibungkus nganggo kain kafan putih prasaja, lan shalat jenazah ditindakake sadurunge dikubur.
Ati-ati banget nalika ngubur wong sing wis seda.
Sawetara wong uga mbantah yen kremasi ngeculake gas lan partikel menyang atmosfer, dene kuburan ngasilake awak menyang bumi liwat dekomposisi alami.
Agama lan budaya sing beda duwe pangerten dhewe babagan praktik panguburan sing paling ngajeni lan cocog.
Puja:
Aku ngerti. Iku pancen menehi pikiranku.
Aku ngerti. Iku pancen menehi pikiranku.
Fatima:
Apa sampeyan tau krungu babagan praktik Sati?
Iki minangka adat istiadat sejarah ing sapérangan anak bawana India ing ngendi randha dikarepake utawa dipeksa mati ing tumpukan kayu bakar bojone sawise bojone seda.
Cathetan sejarah nggambarake kasus-kasus ing ngendi sawetara wanita nyoba nylametake nanging dicegah dening anggota kulawarga utawa panguwasa lokal. Nanging, kahanan beda-beda gumantung saka panggonan lan wektu.
Para reformis sosial banget nentang praktik iki. Salah sawijining tokoh sing paling misuwur yaiku Raja Rammohan Roy, sing nglawan Sati sajrone pirang-pirang taun.
Pungkasane, praktik kasebut resmi dilarang ing tanggal 4 Desember 1829, miturut hukum Inggris India.
Iki nuwuhake pitakonan penting: yen praktik nyebabake kasangsaran lan ketidakadilan, apa kudu dianggep minangka refleksi sejati saka ajaran ilahi, utawa minangka asil saka adat istiadat manungsa lan tradhisi sosial?
Apa sampeyan tau krungu babagan praktik Sati?
Iki minangka adat istiadat sejarah ing sapérangan anak bawana India ing ngendi randha dikarepake utawa dipeksa mati ing tumpukan kayu bakar bojone sawise bojone seda.
Cathetan sejarah nggambarake kasus-kasus ing ngendi sawetara wanita nyoba nylametake nanging dicegah dening anggota kulawarga utawa panguwasa lokal. Nanging, kahanan beda-beda gumantung saka panggonan lan wektu.
Para reformis sosial banget nentang praktik iki. Salah sawijining tokoh sing paling misuwur yaiku Raja Rammohan Roy, sing nglawan Sati sajrone pirang-pirang taun.
Pungkasane, praktik kasebut resmi dilarang ing tanggal 4 Desember 1829, miturut hukum Inggris India.
Iki nuwuhake pitakonan penting: yen praktik nyebabake kasangsaran lan ketidakadilan, apa kudu dianggep minangka refleksi sejati saka ajaran ilahi, utawa minangka asil saka adat istiadat manungsa lan tradhisi sosial?
Puja:
Iku pancen kudu dipikirake.
Iku pancen kudu dipikirake.
Sistem Kasta
Fatima:
Apa sampeyan ngerti yen wong bisa dianggep asor wiwit lair, sanajan dheweke ora nate nindakake salah?
Apa sampeyan ngerti yen wong bisa dianggep asor wiwit lair, sanajan dheweke ora nate nindakake salah?
Puja:
Kepiye bisa? Aku durung tau krungu bab kaya ngono.
Kepiye bisa? Aku durung tau krungu bab kaya ngono.
Fatima:
Sistem kasta tradhisional ing masyarakat Hindhu sacara historis diatur dadi patang golongan utama: Brahmana, Ksatria, Waisya, lan Sudra.
Sawetara teks kuno nggambarake golongan kasebut kanthi simbolis asale saka bagean-bagean sing beda saka Makhluk Kosmik, kanthi Brahmana digandhengake karo tutuk lan Sudra karo sikil.
Secara historis, sistem iki asring nyebabake hak, hak istimewa, lan status sosial sing ora padha. Ing pirang-pirang wektu, anggota kasta ngisor ngalami diskriminasi lan watesan sing abot.
Sawetara teks hukum kuno nemtokake paukuman sing beda kanggo pelanggaran sing padha gumantung saka kasta wong. Para kritikus mbantah yen undang-undang kasebut nggawe ketimpangan sosial sing jero.
Contone, sawetara wacana ing kitab hukum kuno nemtokake paukuman sing abot banget kanggo individu kasta ngisor sing ngina anggota kasta sing luwih dhuwur, dene paukuman kanggo wong sing nglanggar saka kasta dhuwur bisa luwih entheng.
Amarga ketimpangan kasebut, akeh reformis ing sejarah sing nantang diskriminasi kasta lan njaluk martabat lan hak sing padha kanggo kabeh manungsa.
Sistem kasta tradhisional ing masyarakat Hindhu sacara historis diatur dadi patang golongan utama: Brahmana, Ksatria, Waisya, lan Sudra.
Sawetara teks kuno nggambarake golongan kasebut kanthi simbolis asale saka bagean-bagean sing beda saka Makhluk Kosmik, kanthi Brahmana digandhengake karo tutuk lan Sudra karo sikil.
Secara historis, sistem iki asring nyebabake hak, hak istimewa, lan status sosial sing ora padha. Ing pirang-pirang wektu, anggota kasta ngisor ngalami diskriminasi lan watesan sing abot.
Sawetara teks hukum kuno nemtokake paukuman sing beda kanggo pelanggaran sing padha gumantung saka kasta wong. Para kritikus mbantah yen undang-undang kasebut nggawe ketimpangan sosial sing jero.
Contone, sawetara wacana ing kitab hukum kuno nemtokake paukuman sing abot banget kanggo individu kasta ngisor sing ngina anggota kasta sing luwih dhuwur, dene paukuman kanggo wong sing nglanggar saka kasta dhuwur bisa luwih entheng.
Amarga ketimpangan kasebut, akeh reformis ing sejarah sing nantang diskriminasi kasta lan njaluk martabat lan hak sing padha kanggo kabeh manungsa.
Fatima:
Sawetara naskah hukum kuna nyebutake manawa wong Sudra sing mulang agama marang wong Brahmana, bisa kena paukuman abot. Wacana tartamtu uga nemtokake paukuman abot tumrap wong kasta ngisor sing nyoba nyetarakan karo wong Brahmana.
Sacara tradhisional, papat varna (kelas sosial) dianggep minangka golongan sing béda. Ing pirang-pirang periode sajarah, perkawinan antarvarna ora dianjurake utawa diwatesi. Para kritikus nganggep aturan kaya mangkono nggawe ketimpangan sosial lan diskriminasi.
Miturut konsep reinkarnasi Hindu, lair sabanjure dipengaruhi dening tumindak becik lan ala ing urip sadurunge. Referensi bab lair maneh lan karma bisa ditemokake ing naskah kayata Bhagavad Gita lan Upanishad.
Dipercaya manawa jiwa bisa lair maneh ing macem-macem wujud miturut karmane. Para panyengkuyung nganggep iki realitas spiritual, dene para kritikus nganggep reinkarnasi ora bisa diverifikasi sacara ilmiah.
Sawetara kritikus uga nyeluk konsep kasebut kanthi alesan yen umume wong ngumpulake karma ala, jumlah manungsa kudune suda saka wektu tinimbang mundhak. Mula, dheweke nganggep reinkarnasi minangka panjelasan sing ora ilmiah.
Kosok baline, Islam mulangake yen kabeh manungsa lair resik lan tanpa dosa. Saben individu tanggung jawab marang tumindake dhewe lan nampa ganjaran utawa paukuman miturut amal pribadine.
Sajrone shalat jamaah ing masjid, presiden lan buruh miskin bisa ngadeg jejer ing baris sing padha. Ing prinsip, ora ana bedane adhedhasar kasugihan, ras, latar mburi kulawarga, utawa status sosial.
Posisi Imam ora diwarisake. Wong miskin bisa dadi Imam yen dheweke entuk kawruh sing dibutuhake babagan Quran lan ajaran Islam, dene putrane Imam ora bisa kanthi otomatis marisi posisi kasebut tanpa kualifikasi sing dibutuhake.
Mu'adhdhin pisanan ing Masjid Nabawi yaiku Bilal (RA). Dheweke biyen dadi abdi lan putrane abdi, nanging Islam ngajeni dheweke amarga iman, akhlak, lan pengabdiane.
Sawetara naskah hukum kuna nyebutake manawa wong Sudra sing mulang agama marang wong Brahmana, bisa kena paukuman abot. Wacana tartamtu uga nemtokake paukuman abot tumrap wong kasta ngisor sing nyoba nyetarakan karo wong Brahmana.
Sacara tradhisional, papat varna (kelas sosial) dianggep minangka golongan sing béda. Ing pirang-pirang periode sajarah, perkawinan antarvarna ora dianjurake utawa diwatesi. Para kritikus nganggep aturan kaya mangkono nggawe ketimpangan sosial lan diskriminasi.
Miturut konsep reinkarnasi Hindu, lair sabanjure dipengaruhi dening tumindak becik lan ala ing urip sadurunge. Referensi bab lair maneh lan karma bisa ditemokake ing naskah kayata Bhagavad Gita lan Upanishad.
Dipercaya manawa jiwa bisa lair maneh ing macem-macem wujud miturut karmane. Para panyengkuyung nganggep iki realitas spiritual, dene para kritikus nganggep reinkarnasi ora bisa diverifikasi sacara ilmiah.
Sawetara kritikus uga nyeluk konsep kasebut kanthi alesan yen umume wong ngumpulake karma ala, jumlah manungsa kudune suda saka wektu tinimbang mundhak. Mula, dheweke nganggep reinkarnasi minangka panjelasan sing ora ilmiah.
Kosok baline, Islam mulangake yen kabeh manungsa lair resik lan tanpa dosa. Saben individu tanggung jawab marang tumindake dhewe lan nampa ganjaran utawa paukuman miturut amal pribadine.
Sajrone shalat jamaah ing masjid, presiden lan buruh miskin bisa ngadeg jejer ing baris sing padha. Ing prinsip, ora ana bedane adhedhasar kasugihan, ras, latar mburi kulawarga, utawa status sosial.
Posisi Imam ora diwarisake. Wong miskin bisa dadi Imam yen dheweke entuk kawruh sing dibutuhake babagan Quran lan ajaran Islam, dene putrane Imam ora bisa kanthi otomatis marisi posisi kasebut tanpa kualifikasi sing dibutuhake.
Mu'adhdhin pisanan ing Masjid Nabawi yaiku Bilal (RA). Dheweke biyen dadi abdi lan putrane abdi, nanging Islam ngajeni dheweke amarga iman, akhlak, lan pengabdiane.
Fatima:
Ing pirang-pirang komunitas Hindu tradhisional, mung wong Brahmana sing diidini dadi pendeta candhi. Secara historis, akses kanggo sinau Veda uga asring diwatesi kanggo kelas sosial tartamtu, lan akeh wong sing ora diidini maca kitab Veda dhewe.
Ing pirang-pirang komunitas Hindu tradhisional, mung wong Brahmana sing diidini dadi pendeta candhi. Secara historis, akses kanggo sinau Veda uga asring diwatesi kanggo kelas sosial tartamtu, lan akeh wong sing ora diidini maca kitab Veda dhewe.
Puja:
Sing tenan ora begja! Yen aku ora bisa maca apa sing diandharake dening Gusti, kepiye carane aku bisa ngerti lan ngetutake?
Sing tenan ora begja! Yen aku ora bisa maca apa sing diandharake dening Gusti, kepiye carane aku bisa ngerti lan ngetutake?
Penerimaan Islam dening Umar (RA)
Fatima:
Umar (RA) minangka salah sawijining negarawan paling gedhe ing sejarah Islam lan banjur dadi panguwasa kekaisaran sing amba. Nanging, dheweke wiwitane dudu Muslim.
Ing sawijining dina, Umar (RA) metu saka omahe nggawa pedhang tanpa sarung kanthi maksud arep ngadhepi lan mateni Nabi Muhammad (saw).
Ing dalan, dheweke ngerti yen adhine wadon lan ipar lanang wis mlebu Islam.
Krungu iki, Umar (RA) langsung menyang omahe adhine.
Ing wektu iku, adhine wadon lan ipar lanang lagi maca ayat-ayat saka Quran. Bareng weruh Umar (RA) teka, dheweke ndhelikake naskah sing lagi diwaca.
Nanging, Umar (RA) ngerti yen dheweke lagi maca.
Dheweke takon,
"Apa sing diwaca? Apa bener kowe wis ninggal agama leluhurmu?"
Banjur dheweke mulai nggebug ipar lanange.
Nalika adhine wadon maju mbela bojone, Umar (RA) uga nggebug dheweke. Loro-lorone padha tatu lan getihen.
Nanging sanajan tatu, dheweke tetep mantep:
"Kita kanthi sadar wis mlebu Islam, lan ora ana kekuwatan utawa kasangsaran sing bisa nyingkirake kita saka iku."
Weruh tekad sing ora goyah, Umar (RA) kepengin banget.
Dheweke banjur ngendika:
"Inggih. Ayo kula krungu apa sing diwaca."
Umar (RA) minangka salah sawijining negarawan paling gedhe ing sejarah Islam lan banjur dadi panguwasa kekaisaran sing amba. Nanging, dheweke wiwitane dudu Muslim.
Ing sawijining dina, Umar (RA) metu saka omahe nggawa pedhang tanpa sarung kanthi maksud arep ngadhepi lan mateni Nabi Muhammad (saw).
Ing dalan, dheweke ngerti yen adhine wadon lan ipar lanang wis mlebu Islam.
Krungu iki, Umar (RA) langsung menyang omahe adhine.
Ing wektu iku, adhine wadon lan ipar lanang lagi maca ayat-ayat saka Quran. Bareng weruh Umar (RA) teka, dheweke ndhelikake naskah sing lagi diwaca.
Nanging, Umar (RA) ngerti yen dheweke lagi maca.
Dheweke takon,
"Apa sing diwaca? Apa bener kowe wis ninggal agama leluhurmu?"
Banjur dheweke mulai nggebug ipar lanange.
Nalika adhine wadon maju mbela bojone, Umar (RA) uga nggebug dheweke. Loro-lorone padha tatu lan getihen.
Nanging sanajan tatu, dheweke tetep mantep:
"Kita kanthi sadar wis mlebu Islam, lan ora ana kekuwatan utawa kasangsaran sing bisa nyingkirake kita saka iku."
Weruh tekad sing ora goyah, Umar (RA) kepengin banget.
Dheweke banjur ngendika:
"Inggih. Ayo kula krungu apa sing diwaca."
Fatima:
Mbakyu Fatima nggawa perangan Al-Qur'an lan diselehake ing ngarepe. Iku Surah Taha. Dheweke wiwit maca lan tekan ayat 14:
1) Ta-Ha.
2) Aku ora nurunake Al-Qur'an iki marang sira supaya sira nandhang kasusahan.
3) Nanging minangka pangeling kanggo wong-wong sing wedi marang Allah.
4) Iku wahyu saka Panjenengane kang nitahake bumi lan langit kang dhuwur.
5) Kang Maha Welas asih anggenipun lenggah ing 'Arsy.
6) Kagungan Panjenengane samubarang kang ana ing langit, samubarang kang ana ing bumi, samubarang kang ana ing antarane, lan samubarang kang ana ing ngisor lemah.
7) Manawa sira ngucap kanthi banter utawa lirih, Panjenengane mesthi ngerti rahasia lan apa kang luwih samar.
8) Allah—ora ana sesembahan kang bener kajaba Panjenengane. Kagungan Panjenengane Asma-asma kang Paling Becik.
9) Apa wis tekan critane Musa marang sira?
10) Nalika dheweke weruh geni, dheweke ngandhani kulawargane, "Tetepa ing kene. Satemene aku weruh geni. Muga-muga aku bisa nggawa obor geni saka kana, utawa oleh tuntunan ing geni kono."
11) Banjur nalika dheweke mara ing kono, dheweke diundang, "O, Musa!"
12) "Satemene Aku iki Pangeranira. Mula copoten sandalira. Satemene sira ana ing lembah suci Tuwa."
13) "Lan Aku wis milih sira, mula rungokna kanthi temen apa kang diwahyukake."
14) "Satemene Aku iki Allah. Ora ana sesembahan kang bener kajaba Aku. Mula ngabdia marang Aku lan nindakna shalat kanggo ngelingi Aku."
Mbakyu Fatima nggawa perangan Al-Qur'an lan diselehake ing ngarepe. Iku Surah Taha. Dheweke wiwit maca lan tekan ayat 14:
1) Ta-Ha.
2) Aku ora nurunake Al-Qur'an iki marang sira supaya sira nandhang kasusahan.
3) Nanging minangka pangeling kanggo wong-wong sing wedi marang Allah.
4) Iku wahyu saka Panjenengane kang nitahake bumi lan langit kang dhuwur.
5) Kang Maha Welas asih anggenipun lenggah ing 'Arsy.
6) Kagungan Panjenengane samubarang kang ana ing langit, samubarang kang ana ing bumi, samubarang kang ana ing antarane, lan samubarang kang ana ing ngisor lemah.
7) Manawa sira ngucap kanthi banter utawa lirih, Panjenengane mesthi ngerti rahasia lan apa kang luwih samar.
8) Allah—ora ana sesembahan kang bener kajaba Panjenengane. Kagungan Panjenengane Asma-asma kang Paling Becik.
9) Apa wis tekan critane Musa marang sira?
10) Nalika dheweke weruh geni, dheweke ngandhani kulawargane, "Tetepa ing kene. Satemene aku weruh geni. Muga-muga aku bisa nggawa obor geni saka kana, utawa oleh tuntunan ing geni kono."
11) Banjur nalika dheweke mara ing kono, dheweke diundang, "O, Musa!"
12) "Satemene Aku iki Pangeranira. Mula copoten sandalira. Satemene sira ana ing lembah suci Tuwa."
13) "Lan Aku wis milih sira, mula rungokna kanthi temen apa kang diwahyukake."
14) "Satemene Aku iki Allah. Ora ana sesembahan kang bener kajaba Aku. Mula ngabdia marang Aku lan nindakna shalat kanggo ngelingi Aku."
Fatima:
Bareng tekan titik kasebut, dheweke kapranban banget lan langsung mlebu Islam.
Bareng tekan titik kasebut, dheweke kapranban banget lan langsung mlebu Islam.
Puja:
Mbakyu, aku kepengin ngrungokake surat iki ing basane Gusti.
Mbakyu, aku kepengin ngrungokake surat iki ing basane Gusti.
Fatima:
Leres, mbakyu. Mangga dideleng saka link ing ndhuwur.
Leres, mbakyu. Mangga dideleng saka link ing ndhuwur.
Akhirat
Fatima:
Allah ngutus kita ing donya iki kanthi urip sing cendhak minangka ujian. Ing wektu iki, ing papan aku lungguh, yen ana sing takon apa kita ana ing kene 100 taun kepungkur,
jawabane, "Ora."
Semono uga, yen ditakoni apa kita isih bakal ana ing kene 100 taun maneh, jawabane padha.
Kita kudu mikir bab iki: Ing ngendi kita sadurunge? Ing ngendi kita saiki? Lan menyang ngendi kita bakal tindak sabanjure?
Allah ngutus kita ing donya iki kanthi urip sing cendhak minangka ujian. Ing wektu iki, ing papan aku lungguh, yen ana sing takon apa kita ana ing kene 100 taun kepungkur,
jawabane, "Ora."
Semono uga, yen ditakoni apa kita isih bakal ana ing kene 100 taun maneh, jawabane padha.
Kita kudu mikir bab iki: Ing ngendi kita sadurunge? Ing ngendi kita saiki? Lan menyang ngendi kita bakal tindak sabanjure?
Fatima:
Nalika aku dhewe kudu ngicipi pati, nalika aku dhewe kudu manggon ing kuburan suwene, nalika aku dhewe kudu ngadeg ing ngarsane Allah ing dina Kiamat kanggo tanggung jawab saben tumindakku, apa ana cara kanggo aku tetep lali tinimbang mikirake masa depan sing pasti kasebut?
Nalika aku dhewe kudu ngicipi pati, nalika aku dhewe kudu manggon ing kuburan suwene, nalika aku dhewe kudu ngadeg ing ngarsane Allah ing dina Kiamat kanggo tanggung jawab saben tumindakku, apa ana cara kanggo aku tetep lali tinimbang mikirake masa depan sing pasti kasebut?
Puja:
Mbakyu, pancen kudu dipikirake jero.
Mbakyu, pancen kudu dipikirake jero.
Fatima:
Mulane penting kanggo mikir apa aku bener-bener ngetutake dalan sing dituduhake Allah—Pangeran kang tresna marang kita ngluwihi wong tuwa kita dhewe, kang nitahake kita kanthi rahmat lan pangati-ati, lan kang ngubengi kita kanthi berkah sing ora kaetung.
Malah nalika tuku barang cilik, kita mriksa lan verifikasi kaping pirang-pirang. Mula apa aku ora kudu ngupaya ngerti Allah kanthi bener—Panjenengane kang paring urip sing endah iki lan marang kang kita kabeh kudu bali?
Agama kang ditrima dening Allah mung Islam.
Miturut kapercayan Islam, manungsa pisanan, Adam lan Hawa, padha Muslim. Semono uga, Isa (saw), kang dianggep dening Kristen minangka Almasih, iku Muslim lan Nabi Allah.
Mulane penting kanggo mikir apa aku bener-bener ngetutake dalan sing dituduhake Allah—Pangeran kang tresna marang kita ngluwihi wong tuwa kita dhewe, kang nitahake kita kanthi rahmat lan pangati-ati, lan kang ngubengi kita kanthi berkah sing ora kaetung.
Malah nalika tuku barang cilik, kita mriksa lan verifikasi kaping pirang-pirang. Mula apa aku ora kudu ngupaya ngerti Allah kanthi bener—Panjenengane kang paring urip sing endah iki lan marang kang kita kabeh kudu bali?
Agama kang ditrima dening Allah mung Islam.
Miturut kapercayan Islam, manungsa pisanan, Adam lan Hawa, padha Muslim. Semono uga, Isa (saw), kang dianggep dening Kristen minangka Almasih, iku Muslim lan Nabi Allah.
Fatima:
Musa (A.S.) uga Nabi Allah. Allah ngutus para nabi lan rasul ing jaman-jaman beda supaya manungsa bisa ngerti bebener. Ora mung nabi, nanging uga kitab suci diwahyukake bareng dheweke.
Kajaba Al-Qur'an, kabeh kitab suci sadurunge wis diowahi dening manungsa miturut karepe dhewe. Ing saindhenging donya, Al-Qur'an iku siji-sijine kitab suci sing dijaga lan ora diganti utawa diowahi.
Ana atusan yuta Huffaz (pangapal Al-Qur'an) ing saindhenging donya. Sanajan, sacara hipotetis, kabeh salinan Al-Qur'an dirusak, para Huffaz iki bisa gampang ngasilake Al-Qur'an saben tembung saka memori.
Akeh panjelasan ilmiah sing diarani selaras karo Al-Qur'an. Liwat Al-Qur'an, cakrawala anyar kawruh dibukak. Iki ngemot kira-kira luwih saka 6.000 ayat. Senadyan kabeh upaya, ora ana wong ing donya sing bisa nemokake siji baris kesalahan ing kono.
Musa (A.S.) uga Nabi Allah. Allah ngutus para nabi lan rasul ing jaman-jaman beda supaya manungsa bisa ngerti bebener. Ora mung nabi, nanging uga kitab suci diwahyukake bareng dheweke.
Kajaba Al-Qur'an, kabeh kitab suci sadurunge wis diowahi dening manungsa miturut karepe dhewe. Ing saindhenging donya, Al-Qur'an iku siji-sijine kitab suci sing dijaga lan ora diganti utawa diowahi.
Ana atusan yuta Huffaz (pangapal Al-Qur'an) ing saindhenging donya. Sanajan, sacara hipotetis, kabeh salinan Al-Qur'an dirusak, para Huffaz iki bisa gampang ngasilake Al-Qur'an saben tembung saka memori.
Akeh panjelasan ilmiah sing diarani selaras karo Al-Qur'an. Liwat Al-Qur'an, cakrawala anyar kawruh dibukak. Iki ngemot kira-kira luwih saka 6.000 ayat. Senadyan kabeh upaya, ora ana wong ing donya sing bisa nemokake siji baris kesalahan ing kono.
Fatima:
Allah Swt ngendika—
“Lan manawa sira padha mangu-mangu marang apa kang wis Ingsun dhawuhake marang kawula Ingsun (Muhammad), banjur sira waean gawea surat kang padha karo iku, lan sira jaluka seksi-seksimu saliyane Allah, yen sira padha wong sing temen.
Nanging yen sira ora bisa—lan sira mesthi ora bakal bisa—banjur sira wediya marang neraka kang urub-urube manungsa lan watu, kang dicawisake kanggo para wong kafir.”
(Surat Al-Baqarah: 23)
“Satemene agama kang ditampa dening Allah iku mung Islam, lan wong-wong kang padha pasulayan ing Kitab iku ora liya kajaba mung marga saka drengki antarane dheweke.”
(Surat Aal-e-Imran: 19)
“Lan sapa wonge kang ngupaya agama saliyane Islam, iku ora bakal ditampa saka dheweke, lan ing akherat dheweke bakal kalebu wong kang padha rugi.”
(Surat Aal-e-Imran: 85)
Allah Swt ngendika—
“Lan manawa sira padha mangu-mangu marang apa kang wis Ingsun dhawuhake marang kawula Ingsun (Muhammad), banjur sira waean gawea surat kang padha karo iku, lan sira jaluka seksi-seksimu saliyane Allah, yen sira padha wong sing temen.
Nanging yen sira ora bisa—lan sira mesthi ora bakal bisa—banjur sira wediya marang neraka kang urub-urube manungsa lan watu, kang dicawisake kanggo para wong kafir.”
(Surat Al-Baqarah: 23)
“Satemene agama kang ditampa dening Allah iku mung Islam, lan wong-wong kang padha pasulayan ing Kitab iku ora liya kajaba mung marga saka drengki antarane dheweke.”
(Surat Aal-e-Imran: 19)
“Lan sapa wonge kang ngupaya agama saliyane Islam, iku ora bakal ditampa saka dheweke, lan ing akherat dheweke bakal kalebu wong kang padha rugi.”
(Surat Aal-e-Imran: 85)
Nampa Islam
Fatima:
Apa sira ngerti yen Nabi Muhammad (S.A.W.) iku ora mung diutus kanggo wong Islam; ananging diutus minangka Nabi lan Rasul kanggo kabeh manungsa?
Apa sira ngerti yen Nabi Muhammad (S.A.W.) iku ora mung diutus kanggo wong Islam; ananging diutus minangka Nabi lan Rasul kanggo kabeh manungsa?
Puja:
Ora, aku durung tau krungu iki.
Ora, aku durung tau krungu iki.
Fatima:
Allah Swt ngendika—
“O Muhammad! Dhawuha, ‘He para manungsa, satemene ingsun iki utusane Allah marang sira kabeh.’”
(Surat Al-A'raf: 158)
Allah Swt ngendika—
“O Muhammad! Dhawuha, ‘He para manungsa, satemene ingsun iki utusane Allah marang sira kabeh.’”
(Surat Al-A'raf: 158)
Puja:
Apa aku iki nganti saiki urip ing pangerten kang salah?
Apa aku iki nganti saiki urip ing pangerten kang salah?
Fatima:
Mbakyu, aja nganti tundha-tundha nampa bebener. Sapa wonge kang nyekseni Kalima iku mesthi bakal mlebu Swarga. Menawa sira dadi Muslim, aku ora oleh keuntungan pribadi. Aku mung kepengin supaya kanca-kancaku sing ditresnani iki ora kobong ing geni neraka salawas-lawase. Apa aku ora bisa bebarengan karo kancaku ing Swarga? Aku kepengin sira ngucapake Kalima bebarengan karo aku. Nampanana Islam, sira bakal sukses ing donya lan akherat.
Mbakyu, aja nganti tundha-tundha nampa bebener. Sapa wonge kang nyekseni Kalima iku mesthi bakal mlebu Swarga. Menawa sira dadi Muslim, aku ora oleh keuntungan pribadi. Aku mung kepengin supaya kanca-kancaku sing ditresnani iki ora kobong ing geni neraka salawas-lawase. Apa aku ora bisa bebarengan karo kancaku ing Swarga? Aku kepengin sira ngucapake Kalima bebarengan karo aku. Nampanana Islam, sira bakal sukses ing donya lan akherat.
Puja:
Ya, wulangana aku Kalima.
Ya, wulangana aku Kalima.
Fatima:
Apa sira percaya yen ora ana sesembahan kang bener kajaba Allah?
Apa sira percaya yen ora ana sesembahan kang bener kajaba Allah?
Puja:
Ya.
Ya.
Fatima:
Apa sira percaya yen Nabi Muhammad (S.A.W.) iku diutus minangka utusane Allah kanggo kabeh manungsa?
Apa sira percaya yen Nabi Muhammad (S.A.W.) iku diutus minangka utusane Allah kanggo kabeh manungsa?
Puja:
Ya, mesthi.
Ya, mesthi.
Fatima:
Banjur baleni sawise aku—
“Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.”
Tegese: Aku nyekseni manawa ora ana sesembahan kang bener kajaba Allah piyambak, ora ana sekutune, lan aku nyekseni manawa Muhammad (S.A.W.) iku kawula lan utusane.
Banjur baleni sawise aku—
“Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.”
Tegese: Aku nyekseni manawa ora ana sesembahan kang bener kajaba Allah piyambak, ora ana sekutune, lan aku nyekseni manawa Muhammad (S.A.W.) iku kawula lan utusane.
Puja:
Ya, mesthi.
Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.
Ya, mesthi.
Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.
Fatima:
Alhamdulillah, wiwit dina iki sira dadi Muslim. Jeneng Muslim sira yaiku Ayesha. Saiki dadi kuwajibanmu kanggo ngandharake bebener iki marang wong liya.
Alhamdulillah, wiwit dina iki sira dadi Muslim. Jeneng Muslim sira yaiku Ayesha. Saiki dadi kuwajibanmu kanggo ngandharake bebener iki marang wong liya.
Ayesha:
Mbakyu, tulung didongakake kanggo aku, supaya Allah, Pangerane kabeh alam, uga madhangake wong tuwaku lan kulawargaku kanthi cahya Islam.
Mbakyu, tulung didongakake kanggo aku, supaya Allah, Pangerane kabeh alam, uga madhangake wong tuwaku lan kulawargaku kanthi cahya Islam.