Damai salawasna
Hiji Realitas Nu Maha Luhur, Hiji Jalan Damai
|
Naha anjeun terang yén lauk ngan ukur bagja dina cai? Lamun dibawa kaluar tina cai terus ditempatkeun dina piring emas, moal bagja. Kitu deui manusa, manggihan katengtreman sabenerna ku nuturkeun parentah Allah. Aya ngan hiji agama nu leres ti Allah. Naha anjeun hoyong terang nu mana? Pencét tautan di handap pikeun terang. Terangkeun Leuwih Jauh |
Iman Nu Leres Dina Hindu
Ngali Hikmah Kuna tina Weda
1
Ajaran Weda pangheulana nekenkeun ibadah ka Nu Maha Agung, Nu Nyipta sareng Nu Ngurus sagala.
Katerangan: Weda ngandung ayat-ayat anu ngajelaskeun hiji realitas utama di luhureun sakabeh ciptaan.
2
Gusti Nu Maha Agung langgeng, uninga sadayana, sareng mandiri tina ciptaan-Na.
Katerangan: Allah langkung ti waktu, rohangan, sareng wates material.
3
Tujuan hirup manusa nyaéta terang, nyembah, sareng nurut ka Nu Maha Bener.
Katerangan: Kasuksesan spiritual dihontal liwat kasiyian, kabeneran, sareng ibadah.
4
Kajujuran, welas asih, ngadalikeun diri, sareng sedekah mangrupikeun kahadéan anu paling luhur.
Katerangan: Kitab suci sababaraha kali ngajurung akhlak mulya sareng ngalayanan batur.
5
Nu Maha Suci nungtun manusa ngaliwatan wahyu, hikmah, sareng guru anu soleh.
Katerangan: Sapanjang sajarah, jalma-jalma milari tuntunan ngaliwatan kitab suci sareng conto anu mulya.
6
Saban jalma ditanggungjawabkeun kana lampahna.
Katerangan: Amal hadé mawa kauntungan, sedengkeun dosa mawa akibat.
7
Milarian elmu sareng renungkeun tanda-tanda ciptaan.
Katerangan: Alam semesta nunjukkeun hikmah sareng kakuatan Nu Nyipta.
8
Jalan katengtreman dimimitian ku mikawanoh Nu Maha Agung sareng hirup nurutkeun pituduh-Na.
Katerangan: Katengtreman sajati dihontal ngaliwatan iman, kabeneran, sareng ibadah ka Allah.
Teangan Katengtreman Sapinuhna Ngaliwatan Iman ka Allah
Diajar Ngeunaan Allah Nu Leres
Jelajah
"Naon anu dilakukeun ku dua sadulur? Pencét pikeun terang!"
Gabung ka Grup "Amar Amanat"
Hatur Nuhun Pikeun Sadulur-Sadulur
Pikeun Nampa Katengtreman Sampurna, Dengekeun Kalawan Sajeroning Hate Firman Alloh Nu Maha Agung
Diajar Ngeunaan Nu Nyiptakeun Nu Sabenerna
Diajar Ngeunaan Nu Nyiptakeun Nu Sabenerna
Ngartos Agama Hindu Ngaliwatan Kitab Sucina
Kapercayaan Agama Dina Caang Élmu Pangaweruh
Saha Avatar Kali Yuga?
Naon Anu Dicarioskeun ku Bhagavad Gita Ngeunaan Pangeran?
Dengekeun Kecap Allah
Milarian Katengtraman Abadi
Lamun langit kahirupan katutupan ku méga poék harepan, nalika kabagjaan, katengtraman, jeung kanyamanan leungit di jero riungan rébuan kasulitan, saha nu tiasa nyalametkeun urang tina perangkap kasedih ieu? Saha nu tiasa masihan sakedik katengtraman? Naha anjeun terang jawabanana? Jawaban éta sumping tina jero haté anjeun ogé – leres? Leres, ngan Gusti Allah anu tiasa nyalametkeun manusa. Anjeunna tiasa ngarobah kahirupan manusa janten bumi katengtraman anu paling luhur. Naha anjeun terang naon anu diomongkeun ku Allah ngeunaan Diri-Na? Naha anjeun kantos milarian kalimah Allah anu leres sareng ma'na batina? Hayu, urang babarengan ngajelajah pesen Allah anu leres. Hayu urang nuturkeun Allah persis sakumaha paréntah-Na. Dina kahirupan ieu anu dipaparinkeun ku Allah – upami urang malah teu tiasa mikawanoh Allah; maka kumaha urang bakal mendakan katengtraman abadi?
Anjeun muslim anyar?
Kontak
Nu Hiji Teu Aya Duaanna
Upanishad nyarioskeun Ekam evadvitiyam — "Hiji wungkul, teu aya duaanna." Islam ogé ngabagéakeun bebeneran anu jero ieu: Gusti Allah teh hiji, teu aya babaturan, teu aya wujud, saluareun pamikiran, tapi leuwih deukeut ka anjeun tibatan keteg jajantung sorangan.
1. Ucap Salam
Fatima:
Karahayon dina jalma anu nuturkeun jalan anu leres.
Hartina: Karahayon dina jalma anu nuturkeun pituduh.
Puja:
Salam.
Fatima:
Kumaha damang, rai?
Puja:
Damang ku rahmat Gusti.
Fatima:
Rai, kumaha bae aya jarak anu jauh antara urang. Urang Islam biasana ngajauhan urang Hindu, jeung urang Hindu oge ngajauhan urang Islam. Teu aya tulisan "Hindu" dina tarang maneh, jeung teu aya tulisan "Muslim" dina tarang kuring. Lamun awak maneh dipotong, kaluar getih beureum; lamun awak kuring dipotong, kaluar getih beureum oge. Teu aya bédana antara maneh jeung kuring. Kitu deui, teu aya bédana antara Nu Nyiptakeun maneh jeung Nu Nyiptakeun kuring. Nu Nyiptakeun urang teh hiji.
Puja:
Kitu? Tapi kuring percaya Gusti urang mah béda. Gusti maneh teh Allah, ari kuring mah Bhagavan.
Fatima:
Henteu rai, Nu Nyiptakeun urang teh hiji. Mantenna nu nyiptakeun sakabéh urang. Upami teu kitu, bakal aya loba bedana antara urang. Kawas maneh boga dua panon, kuring oge boga dua panon. Maneh boga hiji irung, kuring oge boga hiji irung. Maneh boga dulur lalaki jeung awewe, paman jeung bibi; kuring oge boga. Kitu deui, sakabeh manusa boga hiji Nu Nyiptakeun.
2. Nu Maha Tunggal
Puja:
“Naon buktina yén Nu Nyiptakeun urang téh Maha Tunggal?”
“Naon buktina yén Nu Nyiptakeun urang téh Maha Tunggal?”
Fatima:
“Dina Kitab Suci Al-Qur’an, Surah Al-Ikhlas nyarios—”
Ngaliwatan ayat-ayat ieu, sipat-sipat Nu Nyiptakeun Nu Maha Tunggal jelas digambarkeun. Naha aya anu dijieun ku manusa—sakur objék, mahluk, atawa wujud di alam semesta—anu miboga sipat-sipat ieu?
Rayi, naha anjeun tiasa nyarioskeun nami kitab suci utama anjeun?”
“Dina Kitab Suci Al-Qur’an, Surah Al-Ikhlas nyarios—”
‘Qul Huwa Allahu Ahad’ — Ucapkeun, Anjeunna Allah, Nu Maha Tunggal.
‘Allahu Samad’ — Allah, Pamulang Abadi; Anjeunna mandiri, sedengkeun sakabeh gumantung ka Anjeunna.
‘Lam Yalid Wa Lam Yulad’ — Anjeunna henteu ngababarkeun sarta henteu dibabarkeun.
‘Wa Lam Yakun Lahu Kufuwan Ahad’ — Sarta teu aya nu saimbang sareng Anjeunna.
Rayi, naha anjeun tiasa nyarioskeun nami kitab suci utama anjeun?”
Puja:
“Kuring nganggap Weda salaku kitab suci utama Hindu.”
“Kuring nganggap Weda salaku kitab suci utama Hindu.”
Fatima:
“Éta leres, Puja. Tapi naha anjeun kantos ningali atanapi maca Weda sacara langsung? Naha aya tarjamahan Weda dina basa anjeun?”
“Éta leres, Puja. Tapi naha anjeun kantos ningali atanapi maca Weda sacara langsung? Naha aya tarjamahan Weda dina basa anjeun?”
Tonton Video
Buka Video YouTube
Puja:
“Henteu, kuring teu gaduh Veda di imah; tapi kuring gaduh Gita. Bapa kuring nyarios yén dina Kali Yuga, Gita mangrupikeun jalan anu paling gampang sareng paling penting pikeun ngahontal kabébasan.”
“Henteu, kuring teu gaduh Veda di imah; tapi kuring gaduh Gita. Bapa kuring nyarios yén dina Kali Yuga, Gita mangrupikeun jalan anu paling gampang sareng paling penting pikeun ngahontal kabébasan.”
Fatima:
Gita saleresna mangrupikeun bagian tina epos agung “Mahabharata”. Éta dumasar kana dialog antara Pangéran Kresna sareng Pangeran Pandawa Arjuna sateuacan perang Kurukshetra.
Sadérék, Veda mangrupikeun kitab suci utama anjeun. Veda dibagi jadi opat bagian—
Dina Rigveda anjeun (Bab 32), disebatkeun—
Dina Bhagavad Gita (Bab 7), disebatkeun—
Dina Brahma Sutra tina Veda, ogé disebatkeun—
Oge disebatkeun dina Rigveda (1:164:46)—
Gita saleresna mangrupikeun bagian tina epos agung “Mahabharata”. Éta dumasar kana dialog antara Pangéran Kresna sareng Pangeran Pandawa Arjuna sateuacan perang Kurukshetra.
Sadérék, Veda mangrupikeun kitab suci utama anjeun. Veda dibagi jadi opat bagian—
1. Rigveda
2. Samaveda
3. Yajurveda
4. Atharvaveda
“Na Tasya Pratima Asti”
Hartina: Gusti Allah teu gaduh wujud atanapi gambar.
Jalma-jalma anu kaleungitan hikmah sareng akalna janten ngibadah ka sababaraha déwa sareng déwi.
“Ekam Brahma Dvitiya Nasti, Neha Nasti Kinchana”
Hartina: Gusti Allah, Nu Nyiptakeun, hiji sareng teu aya anu kadua; teu aya wujud sanés anu sami sareng Anjeunna.
“Anjeunna Maha Esa; ibadah ka Anjeunna nyalira.”
3. Naon Éta Hindu?
Puja:
"Henteu, kuring teu gaduh Weda di imah; tapi kuring gaduh Gita. Bapa kuring nyarios yén dina Kali Yuga, Gita teh jalan anu paling gampang sareng paling utama pikeun kabébasan."
"Henteu, kuring teu gaduh Weda di imah; tapi kuring gaduh Gita. Bapa kuring nyarios yén dina Kali Yuga, Gita teh jalan anu paling gampang sareng paling utama pikeun kabébasan."
Fatimah:
Gita sabenerna teh bagian tina epik agung "Mahabharata". Ieu dumasar kana dialog antara Déwa Kresna sareng Pangeran Pandawa Arjuna sateuacan perang Kuruksétra dimimitian.
Tapi, sadérék, kitab suci utama anjeun nyaéta Weda. Weda ngagaduhan opat bagian—
Dina Rigwéda anjeun (Bab 32) disebatkeun—
Dina Bhagawad Gita (Bab 7) disebatkeun—
Dina Brāhma Sūtra Weda ogé disebatkeun—
Ogé disebatkeun (Rigwéda 1:164:46)—
Salaku tambahan, nekenkeun konsép Allah anu Maha Esa,
dina Atharwawéda 13:4:2 disebatkeun—
Gita sabenerna teh bagian tina epik agung "Mahabharata". Ieu dumasar kana dialog antara Déwa Kresna sareng Pangeran Pandawa Arjuna sateuacan perang Kuruksétra dimimitian.
Tapi, sadérék, kitab suci utama anjeun nyaéta Weda. Weda ngagaduhan opat bagian—
1. Rigwéda
2. Samawéda
3. Yajurwéda
4. Atharwawéda
"Na Tasya Pratima Asti"
Hartina: Allah teu gaduh gambar atanapi wujud.
Jalma-jalma anu leungiteun kawijaksanaan sareng akalna nyembah rupa-rupa déwa sareng déwi.
Ékam Brahma Dwitiya Nasti, Néha Nasti Kinchana
Hartina: Allah, Nu Nyiptakeun, téh hiji sareng teu aya duana. Teu aya wujud sanés anu sarua sareng Anjeunna.
Anjeunna Maha Tunggal; sembahlah Anjeunna wungkul.
Ya étam déwam ékawratam wéda
Na dwitiya na tritiyash chaturtho nāpyucyaté
Na panchamo na shashthah saptamo nāpyucyaté
Na ashtamo na nawamo dashamo nāpyucyaté
Hartina: Nu Nyiptakeun téh hiji. Anjeunna tunggal. Teu aya anu kadua, katilu, kaopat, kalima, kagenep, katujuh, kadalapan, kasalapan, atanapi kasapuluh anu tiasa disebut Allah. Sing saha anu ngartos Anjeunna salaku hiji bakal ngahontal Anjeunna. Gagasan ngeunaan Allah nu Maha Esa milik jalma-jalma anu wijaksana, sedengkeun gagasan ngeunaan seueur déwa milik jalma-jalma anu bodo.
Puja:
"Sadérék! Sanggeus ngadangu anjeun, ayeuna kuring yakin pisan yén— Nu Nyiptakeun urang téh hiji."
"Sadérék! Sanggeus ngadangu anjeun, ayeuna kuring yakin pisan yén— Nu Nyiptakeun urang téh hiji."
Fatimah:
"Naon agama anjeun disebut?"
"Naon agama anjeun disebut?"
Puja:
"Naha? Hindu!"
"Naha? Hindu!"
Fatimah:
"Sadérék, tingali—'Hindu' sanes nami agama.
Jaman baheula, jalma-jalma anu cicing di caket Walungan Indus (Sindhu) disebut Hindu. Seueur urang Aria anu ngucapkeun hurup 'S' janten 'H', ku kituna kecap 'Sindhu' laun-laun janten 'Hindu'.
Ku kituna, 'Hindu' asalna mangrupa identitas géografis sareng budaya. Sanajan kitu, naon anu biasa disebut 'Hindu' ayeuna ogé disebut ku seueur salaku 'Sanatana Dharma'."
"Sadérék, tingali—'Hindu' sanes nami agama.
Jaman baheula, jalma-jalma anu cicing di caket Walungan Indus (Sindhu) disebut Hindu. Seueur urang Aria anu ngucapkeun hurup 'S' janten 'H', ku kituna kecap 'Sindhu' laun-laun janten 'Hindu'.
Ku kituna, 'Hindu' asalna mangrupa identitas géografis sareng budaya. Sanajan kitu, naon anu biasa disebut 'Hindu' ayeuna ogé disebut ku seueur salaku 'Sanatana Dharma'."
4. Syirik
Fatima:
Sadulur, naha anjeun resep nyembah brahala?
Sadulur, naha anjeun resep nyembah brahala?
Puja:
Sadulur! Karuhun kuring sadayana ngalakukeun éta, janten kuring ogé ngalakukeunana. Tapi teu aya anu kantos ngajelaskeun ka kuring naon anu sabenerna disebut ku Weda ngeunaan ieu.
Sumawona, agama urang henteu ngijinkeun urang maca Weda. Dina agama Hindu, ngan ukur Brahmana anu diidinan maca Weda.
Sadulur! Karuhun kuring sadayana ngalakukeun éta, janten kuring ogé ngalakukeunana. Tapi teu aya anu kantos ngajelaskeun ka kuring naon anu sabenerna disebut ku Weda ngeunaan ieu.
Sumawona, agama urang henteu ngijinkeun urang maca Weda. Dina agama Hindu, ngan ukur Brahmana anu diidinan maca Weda.
Fatima:
Boh Al-Qur'an boh kitab suci anjeun jelas ngalarang nyembah brahala.
Dina Al-Qur'an disebatkeun—
Syirik hartosna nyakutu Allah atanapi ngalibatkeun batur dina ibadah ka Anjeunna.
Boh Al-Qur'an boh kitab suci anjeun jelas ngalarang nyembah brahala.
Dina Al-Qur'an disebatkeun—
“La tushrik billah” — Tong nyakutu Allah (ulah syirik).
“Inna ash-shirka lazulmun azeem” — Saéstuna syirik téh kedzaliman anu panggedéna.
Fatima:
Dina kitab suci anjeun Yajurveda (Bab 40, Ayat 9), disebatkeun—
Dina kitab suci anjeun Yajurveda (Bab 40, Ayat 9), disebatkeun—
"Andham tamah pravishanti ye asambhutim upasate."
Tato bhuya iva te tamo ya u sambhutyam ratah.
Hartosna: Aranjeunna asup kana gelap anu nyembah unsur alam (sapertos seuneu, cai, hawa, jsb.).
Sareng jalma anu nyembah objék jieunan manusa (sapertos brahala, méja, korsi, jsb.) murag kana gelap anu langkung jero.
Fatima:
Di sisi séjén, dina Bhagavad Gita (Bab 10, Ayat 3) disebatkeun—
Janten urang tiasa ningali yén sapertos Al-Qur'an nyauran pikeun nyembah ka Nu Nyiptakeun anu hiji hungkul,
kitu ogé kitab suci anjeun nekenkeun pikeun nyembah ka Nu Nyiptakeun anu tunggal di réa tempat.
Di sisi séjén, dina Bhagavad Gita (Bab 10, Ayat 3) disebatkeun—
Maranéhna téh jalma materialistis anu nyembah dewa-dewi; aranjeunna henteu nyembah Nu Nyiptakeun anu sajati.
Puja:
Aya nu ngaganggu pikiran kuring!
Naha Brahma jeung Wisnu teu pantes disembah? Naha maranehna lain dewa?
Aya nu ngaganggu pikiran kuring!
Naha Brahma jeung Wisnu teu pantes disembah? Naha maranehna lain dewa?
Fatima:
Heuh, hayang kuring mere gambaran ngeunaan para dewa.
Numutkeun kitab suci maraneh, Allah bisa wujud jeung bisa oge tanpa wujud.
Dewa utama nyaeta Brahma. Anjeunna katelah salaku panyipta; hartina, nurutkeun kapercayaan maraneh, Brahma nyiptakeun saréréa.
Dua dewa lianna nyaeta Wisnu jeung Siwa. Siwa katelah salaku ancur, sedengkeun Wisnu nyaeta pelindung jeung pangurus.
Tapi naha maraneh terang yen pamajikan Brahma nyaeta Saraswati?
Dina loba carita tradisional, Déwi Saraswati digambarkeun salaku putra ti Durga.
Kitu deui, pamajikan Wisnu, anu dianggap salaku pangurus, nyaeta Laksmi.
Dina sagala rupa carita Purana, Laksmi oge digambarkeun salaku putra sejen ti Durga.
Ayeuna dulur, pikir sakeudeung—
Kuring ngan ménta supaya maraneh ngeunteung kana patarosan ieu. Sabab mikirkeun kumaha sabenerna Nu Nyiptakeun kacida pentingna.
Heuh, hayang kuring mere gambaran ngeunaan para dewa.
Numutkeun kitab suci maraneh, Allah bisa wujud jeung bisa oge tanpa wujud.
Dewa utama nyaeta Brahma. Anjeunna katelah salaku panyipta; hartina, nurutkeun kapercayaan maraneh, Brahma nyiptakeun saréréa.
Dua dewa lianna nyaeta Wisnu jeung Siwa. Siwa katelah salaku ancur, sedengkeun Wisnu nyaeta pelindung jeung pangurus.
Tapi naha maraneh terang yen pamajikan Brahma nyaeta Saraswati?
Dina loba carita tradisional, Déwi Saraswati digambarkeun salaku putra ti Durga.
Kitu deui, pamajikan Wisnu, anu dianggap salaku pangurus, nyaeta Laksmi.
Dina sagala rupa carita Purana, Laksmi oge digambarkeun salaku putra sejen ti Durga.
Ayeuna dulur, pikir sakeudeung—
Naha Nu Nyiptakeun bisa boga indung bapa?
Naha Nu Nyiptakeun perlu kawin?
Naha Anu nyiptakeun sagalana
bisa jadi anak batur?
Kuring ngan ménta supaya maraneh ngeunteung kana patarosan ieu. Sabab mikirkeun kumaha sabenerna Nu Nyiptakeun kacida pentingna.
Puja:
Jujur, kuring can pernah bener-bener mikirkeun perkara ieu saméméhna.
Jujur, kuring can pernah bener-bener mikirkeun perkara ieu saméméhna.
Kulawarga Para Déwa
Siwa–Parwati
(Salaki & Pamajikan)
Siwa nyaéta Déwa Karuksakan
(Salaki & Pamajikan)
Siwa nyaéta Déwa Karuksakan
➡
Sri Durga Sri Kali
Parwati oge katelah Durga.
Sri Kali nyaéta wujud Durga anu galak sarta ngancurkeun.
Durga mawa karaharjaan.
Kali ngaleungitkeun kakuatan jahat.
Parwati oge katelah Durga.
Sri Kali nyaéta wujud Durga anu galak sarta ngancurkeun.
Durga mawa karaharjaan.
Kali ngaleungitkeun kakuatan jahat.
⬇
Kulawarga Sri Durga
Putri
Saraswati
Saraswati
(Déwi Pangaweruh)
⬇
Salaki: Brahma
(Déwa Panyipta)
(Déwa Panyipta)
Putri
Laksmi
Laksmi
(Déwi Kabeungharan)
⬇
Salaki: Wisnu
(Déwa Pangawét)
(Déwa Pangawét)
Putra
Kartikeya
Kartikeya
(Déwa Perang)
Putra
Ganesa
Ganesa
(Déwa Kasuksesan)
⬇
Nama Avatar ka-7 Wisnu
Rama
Rama
⬇
Nama Avatar ka-8 Wisnu
Sri Kresna
Sri Kresna
Sharadiya Durga Puja — Festival Hindu panggedéna. Dina ibadah ieu, anggota kulawarga Durga kaasup Brahma, Wisnu, Kartikeya, Ganesa, Laksmi, Saraswati, jeung sétan disembah. Ibadah ritual ogé ngawengku tangkal cau, talas, koneng, tutuwuhan jayanti, daun bilva, dalima, asoka, talas raksasa, padi, sarta sagala rupa tutuwuhan suci lianna.
Fatima:
Dina agama anjeun, salah sahiji déwa utama nyaéta Siwa. Pamajikan Siwa nyaéta Parwati, ogé katelah Durga. Durga dianggap minangka Déwi Kakuatan. Dina rupa-rupa carita tradisional jeung gambaran artistik, Durga digambarkeun kalawan jumlah panangan anu béda-béda. Sapanjang waktos, wujud sapuluh panangan jadi representasi anu paling dipikawanoh, ngalambangkeun kakuatan anu ngalegaan ka sagala arah. Wujud Durga anu galak tur ngancurkeun katelah Kali.
Barudak Durga nyaéta Kartikeya jeung Ganesa. Putri-putrina nyaéta Laksmi jeung Saraswati. Laksmi nyaéta Déwi Kabeungharan, sedengkeun Saraswati nyaéta Déwi Pangaweruh. Salaki Laksmi nyaéta Wisnu, anu katelah minangka Pangawét. Saraswati dipatalikeun jeung Brahma, anu dianggap minangka Pancipta.
Ayeuna, upami Brahma, Wisnu, jeung Siwa dipikaharti minangka manifestasi tina realitas pamungkas anu sami, patarosan tiasa timbul ngeunaan kumaha hubungan kulawargana diinterpretasi. Tradisi jeung aliran pamikiran anu béda ngajelaskeun hubungan ieu ku cara simbolis, teologis, atawa mitologis anu béda, lain salaku hubungan kulawarga manusa biasa.
Kuring ngan saukur ngadorong anjeun pikeun mikirkeun hal-hal ieu kalawan ati-ati. Sipat-sipat naon anu kedah dipiboga ku Pancipta anu leres? Naha Pancipta tiasa kawatesanan sapertos manusa? Ngeunteung kana patarosan sapertos kieu penting nalika nyobian ngartos sifat Gusti.
Dina agama anjeun, salah sahiji déwa utama nyaéta Siwa. Pamajikan Siwa nyaéta Parwati, ogé katelah Durga. Durga dianggap minangka Déwi Kakuatan. Dina rupa-rupa carita tradisional jeung gambaran artistik, Durga digambarkeun kalawan jumlah panangan anu béda-béda. Sapanjang waktos, wujud sapuluh panangan jadi representasi anu paling dipikawanoh, ngalambangkeun kakuatan anu ngalegaan ka sagala arah. Wujud Durga anu galak tur ngancurkeun katelah Kali.
Barudak Durga nyaéta Kartikeya jeung Ganesa. Putri-putrina nyaéta Laksmi jeung Saraswati. Laksmi nyaéta Déwi Kabeungharan, sedengkeun Saraswati nyaéta Déwi Pangaweruh. Salaki Laksmi nyaéta Wisnu, anu katelah minangka Pangawét. Saraswati dipatalikeun jeung Brahma, anu dianggap minangka Pancipta.
Ayeuna, upami Brahma, Wisnu, jeung Siwa dipikaharti minangka manifestasi tina realitas pamungkas anu sami, patarosan tiasa timbul ngeunaan kumaha hubungan kulawargana diinterpretasi. Tradisi jeung aliran pamikiran anu béda ngajelaskeun hubungan ieu ku cara simbolis, teologis, atawa mitologis anu béda, lain salaku hubungan kulawarga manusa biasa.
Kuring ngan saukur ngadorong anjeun pikeun mikirkeun hal-hal ieu kalawan ati-ati. Sipat-sipat naon anu kedah dipiboga ku Pancipta anu leres? Naha Pancipta tiasa kawatesanan sapertos manusa? Ngeunteung kana patarosan sapertos kieu penting nalika nyobian ngartos sifat Gusti.
Puja:
Sirah kuring péngkolan.
Sirah kuring péngkolan.
Sri Kresna
Fatima:
Avatar ka-7 Wisnu muncul di bumi salaku Rama.
Avatar ka-8 Wisnu muncul salaku Sri Kresna.
Naha anjeun terang yén Radha digambarkeun dina sababaraha tradisi salaku dulur ti kulawarga Kresna? Tapi Kresna paling kawéntar dikaitkeun jeung Radha dina sastra devotional jeung tradisi.
Numutkeun naskah Hindu jeung tradisi, Sri Kresna miboga 16.108 pamajikan, diantarana 8 dianggap salaku ratu utama. Disebutkeun ogé yén anjeunna miboga rébuan anak. Numutkeun catetan tradisional, anjeunna hirup salami 125 taun. Nearing ahir hirupna, saurang pemburu ngaranna Jara salah sangka sukuna salaku kijang jeung némbak panah anu ngabalukarkeun pupusna.
Anu disembah ku jutaan umat Hindu di sakuliah dunya salaku Gusti jeung Wujud Agung digambarkeun dina tradisi ieu salaku maot sabab katarajang panah ti saurang pemburu biasa.
Avatar ka-7 Wisnu muncul di bumi salaku Rama.
Avatar ka-8 Wisnu muncul salaku Sri Kresna.
Naha anjeun terang yén Radha digambarkeun dina sababaraha tradisi salaku dulur ti kulawarga Kresna? Tapi Kresna paling kawéntar dikaitkeun jeung Radha dina sastra devotional jeung tradisi.
Numutkeun naskah Hindu jeung tradisi, Sri Kresna miboga 16.108 pamajikan, diantarana 8 dianggap salaku ratu utama. Disebutkeun ogé yén anjeunna miboga rébuan anak. Numutkeun catetan tradisional, anjeunna hirup salami 125 taun. Nearing ahir hirupna, saurang pemburu ngaranna Jara salah sangka sukuna salaku kijang jeung némbak panah anu ngabalukarkeun pupusna.
Anu disembah ku jutaan umat Hindu di sakuliah dunya salaku Gusti jeung Wujud Agung digambarkeun dina tradisi ieu salaku maot sabab katarajang panah ti saurang pemburu biasa.
Carita Ganesa jeung Kali
Puja:
Beuki kuring ngadéngé, beuki reuwas kuring! Dulur, tiasa ngajawab hiji patarosan? Naha Ganesa boga awak manusa tapi sirah gajah?
Beuki kuring ngadéngé, beuki reuwas kuring! Dulur, tiasa ngajawab hiji patarosan? Naha Ganesa boga awak manusa tapi sirah gajah?
Fatima:
Numutkeun carita Purana, hiji poé Siwa mulang ka imah jeung ningali saurang lalaki ngora anu teu dikenal ngajaga lawang. Ambek, anjeunna neukteuk sirah lalaki ngora éta. Anjeunna henteu sadar yén budak éta téh Ganesa, putrana sorangan.
Sanggeus kaleungitan putrana, Parwati kasedih pisan. Ningali kasedihna, Siwa jadi bingung jeung buru-buru ka leuweung.
Numutkeun carita, diputuskeun yén sirah mahluk hirup kahiji anu katempo di leuweung bakal ditempelkeun kana awak Ganesa. Mahluk kahiji anu karandapan nyaéta gajah. Siwa mawa sirah gajah jeung nempatkeun kana awak Ganesa.
Ti waktos éta, Ganesa digambarkeun kalawan sirah gajah.
Numutkeun carita Purana, hiji poé Siwa mulang ka imah jeung ningali saurang lalaki ngora anu teu dikenal ngajaga lawang. Ambek, anjeunna neukteuk sirah lalaki ngora éta. Anjeunna henteu sadar yén budak éta téh Ganesa, putrana sorangan.
Sanggeus kaleungitan putrana, Parwati kasedih pisan. Ningali kasedihna, Siwa jadi bingung jeung buru-buru ka leuweung.
Numutkeun carita, diputuskeun yén sirah mahluk hirup kahiji anu katempo di leuweung bakal ditempelkeun kana awak Ganesa. Mahluk kahiji anu karandapan nyaéta gajah. Siwa mawa sirah gajah jeung nempatkeun kana awak Ganesa.
Ti waktos éta, Ganesa digambarkeun kalawan sirah gajah.
Fatima:
Di sisi séjén, kandaraan Ganesa nyaéta beurit. Disebutkeun yén Ganesa ngumbara ti hiji tempat ka tempat séjén numpak beurit. Kandaraan Durga nyaéta singa, sedengkeun kandaraan Kartikeya nyaéta merak.
Ayeuna, bejakeun ka kuring, naha anjeun pikir mungkin pikeun ngagantelkeun sirah gajah kana awak manusa? Jeung kumaha beurit, singa, atawa merak sacara harfiah bisa jadi alat transportasi batur?
Di sisi séjén, kandaraan Ganesa nyaéta beurit. Disebutkeun yén Ganesa ngumbara ti hiji tempat ka tempat séjén numpak beurit. Kandaraan Durga nyaéta singa, sedengkeun kandaraan Kartikeya nyaéta merak.
Ayeuna, bejakeun ka kuring, naha anjeun pikir mungkin pikeun ngagantelkeun sirah gajah kana awak manusa? Jeung kumaha beurit, singa, atawa merak sacara harfiah bisa jadi alat transportasi batur?
Puja:
Hal-hal ieu leres-leres nyieun kuring mikir.
Abdi gaduh patarosan anu sanés. Naha Ibu Kali digambarkeun kalawan létahna kaluar, jeung naha Gusti Siwa digambarkeun ngagolér di handapeun sukuna?
Hal-hal ieu leres-leres nyieun kuring mikir.
Abdi gaduh patarosan anu sanés. Naha Ibu Kali digambarkeun kalawan létahna kaluar, jeung naha Gusti Siwa digambarkeun ngagolér di handapeun sukuna?
Fatima:
Numutkeun informasi anu ilahar kapanggih dina catetan tradisional jeung sumber rujukan, para Asura narajang alam sawarga jeung nyoba ngarebut kakawasaan ti para Déwa. Pikeun ngéléhkeun maranéhna, Déwi Durga muncul pikeun perang ngalawan kakuatan jahat.
Perang digambarkeun dimimitian ku niup cangkang conch. Durga mawa rupa-rupa pakarang, kaasup trisula jeung pedang. Oray ogé dipatalikeun jeung ikonografina, ku kituna simbol-simbol sapertos kitu mindeng digambarkeun dina leungeunna.
Sanajan loba Asura eleh, pamingpinna Raktabija tetep aya. Numutkeun carita, unggal serelek getih Raktabija murag kana taneuh, Raktabija séjén bakal muncul ti dinya.
Dina momen éta, dina amarah Durga anu hébat, Kali muncul ti antara halisna.
Numutkeun informasi anu ilahar kapanggih dina catetan tradisional jeung sumber rujukan, para Asura narajang alam sawarga jeung nyoba ngarebut kakawasaan ti para Déwa. Pikeun ngéléhkeun maranéhna, Déwi Durga muncul pikeun perang ngalawan kakuatan jahat.
Perang digambarkeun dimimitian ku niup cangkang conch. Durga mawa rupa-rupa pakarang, kaasup trisula jeung pedang. Oray ogé dipatalikeun jeung ikonografina, ku kituna simbol-simbol sapertos kitu mindeng digambarkeun dina leungeunna.
Sanajan loba Asura eleh, pamingpinna Raktabija tetep aya. Numutkeun carita, unggal serelek getih Raktabija murag kana taneuh, Raktabija séjén bakal muncul ti dinya.
Dina momen éta, dina amarah Durga anu hébat, Kali muncul ti antara halisna.
Fatima:
Pikeun nyegah satahéng getih Raktabija teu murag kana taneuh, Kali nyoco awakna ku pakarangna, ngangkat anjeunna, sarta nginum sakabéh getihna. Nalika sakabéh getihna béak, Raktabija maot.
Sanggeus éta, Kali ngamimitian tarian kameunanganana. Manéhna nyieun kalung tina leungeun anu dipotong tina Asura anu tiwas sarta dipaké dina cangkengna. Manéhna ogé nyieun kalung tina sirah sarta dipaké dina beuheungna.
Numutkeun carita, Kali jadi leueur dina tarian ambekna nepi ka teu ngabales sanajan Shiva sababaraha kali nyoba ngeureunkeunana. Ningali teu aya jalan séjén pikeun nenangkeunana, Shiva ngagolér handapeun suku Kali anu nari.
Ngan harita Kali sadar deui. Tarianna eureun. Ningali salakina handapeun sukuna, manéhna éra sarta ngaluarkeun létah.
Ieu sababna loba gambaran tradisional némbongkeun Lord Shiva handapeun suku Déwi Kali.
Pikeun nyegah satahéng getih Raktabija teu murag kana taneuh, Kali nyoco awakna ku pakarangna, ngangkat anjeunna, sarta nginum sakabéh getihna. Nalika sakabéh getihna béak, Raktabija maot.
Sanggeus éta, Kali ngamimitian tarian kameunanganana. Manéhna nyieun kalung tina leungeun anu dipotong tina Asura anu tiwas sarta dipaké dina cangkengna. Manéhna ogé nyieun kalung tina sirah sarta dipaké dina beuheungna.
Numutkeun carita, Kali jadi leueur dina tarian ambekna nepi ka teu ngabales sanajan Shiva sababaraha kali nyoba ngeureunkeunana. Ningali teu aya jalan séjén pikeun nenangkeunana, Shiva ngagolér handapeun suku Kali anu nari.
Ngan harita Kali sadar deui. Tarianna eureun. Ningali salakina handapeun sukuna, manéhna éra sarta ngaluarkeun létah.
Ieu sababna loba gambaran tradisional némbongkeun Lord Shiva handapeun suku Déwi Kali.
Puja:
Sigana siga dongéng.
Sigana siga dongéng.
Risalah (Kénabian)
Fatima:
Bejakeun, naha anjeun terang yén Nabi Muhammad (saw) téh nabi anjeun ogé nabi kuring?
Bejakeun, naha anjeun terang yén Nabi Muhammad (saw) téh nabi anjeun ogé nabi kuring?
Puja:
Nya?
Nya?
Fatima:
Aya hiji naskah anu katelah Kalki Purana, nu nyebutkeun opat jaman (Yuga).
Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga, jeung ahirna Kali Yuga.
Di antara avatar anu aya dina Satya Yuga nyaéta Matsya jeung Narasimha (Singa-Manusa).
Avatar anu aya dina Treta Yuga nyaéta Rama.
Avatar anu aya dina Dvapara Yuga kaasup Krishna jeung Gautama Buddha.
Numutkeun tradisi anjeun, dina unggal jaman aya sababaraha wujud inkarnasi Illahi atawa avatar.
Bejakeun, jaman naon ayeuna urang hirup?
Aya hiji naskah anu katelah Kalki Purana, nu nyebutkeun opat jaman (Yuga).
Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga, jeung ahirna Kali Yuga.
Di antara avatar anu aya dina Satya Yuga nyaéta Matsya jeung Narasimha (Singa-Manusa).
Avatar anu aya dina Treta Yuga nyaéta Rama.
Avatar anu aya dina Dvapara Yuga kaasup Krishna jeung Gautama Buddha.
Numutkeun tradisi anjeun, dina unggal jaman aya sababaraha wujud inkarnasi Illahi atawa avatar.
Bejakeun, jaman naon ayeuna urang hirup?
Puja:
Kali Yuga.
Kali Yuga.
Fatima:
Naon ngaran avatar jaman ieu?
Naon ngaran avatar jaman ieu?
Puja:
Sajauh anu kuring terang, avatar Kali Yuga nyaéta Kalki. Anjeunna can muncul di bumi.
Sajauh anu kuring terang, avatar Kali Yuga nyaéta Kalki. Anjeunna can muncul di bumi.
Fatima:
Numutkeun sababaraha interpretasi anu ditepikeun ku sababaraha panulis, Kalki Avatar Kali Yuga dikaitkeun jeung istilah “Narashansa.” Kecap éta basa Sanskerta sarta bisa ditarjamahkeun jadi “jalma anu dipuji” atawa “anu dipuji.” Maranéhna ngajawab yén padanan basa Arab nyaéta “Muhammad,” nu ogé hartina “anu dipuji.” Nami Nabi terakhir kami nyaéta Muhammad (saw).
Interpretasi ieu ogé ngaku yén ngaran indung Kalki Avatar nyaéta “Sumati,” kecap Sanskerta anu aya patalina jeung pamahaman anu hadé atawa hikmah mulya. Sababaraha panulis ngabandingkeun ieu jeung ngaran “Amina,” indung Nabi Muhammad (saw). Perbandingan sapertos kieu mangrupa bagian tina interpretasi apologétik tinangtu sarta henteu ditarima sacara universal ku sarjana Hindu atawa akademik.
Numutkeun sababaraha interpretasi anu ditepikeun ku sababaraha panulis, Kalki Avatar Kali Yuga dikaitkeun jeung istilah “Narashansa.” Kecap éta basa Sanskerta sarta bisa ditarjamahkeun jadi “jalma anu dipuji” atawa “anu dipuji.” Maranéhna ngajawab yén padanan basa Arab nyaéta “Muhammad,” nu ogé hartina “anu dipuji.” Nami Nabi terakhir kami nyaéta Muhammad (saw).
Interpretasi ieu ogé ngaku yén ngaran indung Kalki Avatar nyaéta “Sumati,” kecap Sanskerta anu aya patalina jeung pamahaman anu hadé atawa hikmah mulya. Sababaraha panulis ngabandingkeun ieu jeung ngaran “Amina,” indung Nabi Muhammad (saw). Perbandingan sapertos kieu mangrupa bagian tina interpretasi apologétik tinangtu sarta henteu ditarima sacara universal ku sarjana Hindu atawa akademik.
Fatima:
Numutkeun sababaraha interpretasi, bapa Kalki Avatar disebut “Vishnu Yasha.” Kecap “Vishnu” diinterpretasi salaku “Gusti,” jeung “Yasha” salaku “abdi.” Ku kituna, “Vishnu Yasha” dipikaharti salaku “abdi Gusti,” nu dibandingkeun jeung harti Arab “Abdullah.” Abdullah dipikawanoh salaku nami bapa Nabi terakhir Muhammad (saw).
Disebutkeun ogé yén tempat lahir Kalki Avatar bakal di hiji tempat disebut “Shambhala.” “Shambhala” mangrupa kecap Sanskerta, sering diinterpretasi salaku “tempat karahayuan.” Dina perbandingan Arab, ieu dikaitkeun ku sababaraha panulis jeung “Makkah.” Nabi Muhammad (saw) lahir di Makkah.
Kalahiranna digambarkeun lumangsung dina poé ka-12 tina satengah caang bulan Madhav. Lamun dikonvérsi kana kalénder Arab, sababaraha ngahubungkeun jeung 12 Rabiul Awwal. Ieu dibere salaku kasaruaan jeung tanggal lahir Muhammad (saw). Disebutkeun ogé yén malaikat bakal ngabantosan anjeunna di medan perang saperti Kurukshetra, sarupa jeung kapercayaan yén malaikat mantuan dina Perang Badar.
Katerangan salajengna ngawengku yén Kalki bakal jadi soldadu tunggang kuda, aktip pikeun sakabéh dunya, lahir dina kaayaan disunat, sarta sanggeus ngéléhkeun kakuatan jahat, jalma-jalma ti désa laun-laun bakal narima pesenna.
Kalki Purana ogé disebut ngagambarkeun anjeunna salaku sage pamungkas. Nabi Muhammad (saw) dianggap dina Islam salaku nabi pamungkas. Disebutkeun ogé yén anjeunna bakal ngagunakeun pedang pikeun ngadegkeun kaadilan dina waktu nalika kateuadilan lumangsung. Nanging, dina jaman ayeuna, umumna dipikaharti yén teu aya deui “jaman pedang” dina dakwah.
Dumasar kana perbandingan ieu, sababaraha nyimpulkeun yén Kalki Avatar nuduhkeun Nabi Muhammad (saw), anu sumping kira-kira 1450 taun ka tukang sarta ninggalkeun Al-Qur’an jeung Hadits salaku pituduh pikeun umat manusa.
Numutkeun sababaraha interpretasi, bapa Kalki Avatar disebut “Vishnu Yasha.” Kecap “Vishnu” diinterpretasi salaku “Gusti,” jeung “Yasha” salaku “abdi.” Ku kituna, “Vishnu Yasha” dipikaharti salaku “abdi Gusti,” nu dibandingkeun jeung harti Arab “Abdullah.” Abdullah dipikawanoh salaku nami bapa Nabi terakhir Muhammad (saw).
Disebutkeun ogé yén tempat lahir Kalki Avatar bakal di hiji tempat disebut “Shambhala.” “Shambhala” mangrupa kecap Sanskerta, sering diinterpretasi salaku “tempat karahayuan.” Dina perbandingan Arab, ieu dikaitkeun ku sababaraha panulis jeung “Makkah.” Nabi Muhammad (saw) lahir di Makkah.
Kalahiranna digambarkeun lumangsung dina poé ka-12 tina satengah caang bulan Madhav. Lamun dikonvérsi kana kalénder Arab, sababaraha ngahubungkeun jeung 12 Rabiul Awwal. Ieu dibere salaku kasaruaan jeung tanggal lahir Muhammad (saw). Disebutkeun ogé yén malaikat bakal ngabantosan anjeunna di medan perang saperti Kurukshetra, sarupa jeung kapercayaan yén malaikat mantuan dina Perang Badar.
Katerangan salajengna ngawengku yén Kalki bakal jadi soldadu tunggang kuda, aktip pikeun sakabéh dunya, lahir dina kaayaan disunat, sarta sanggeus ngéléhkeun kakuatan jahat, jalma-jalma ti désa laun-laun bakal narima pesenna.
Kalki Purana ogé disebut ngagambarkeun anjeunna salaku sage pamungkas. Nabi Muhammad (saw) dianggap dina Islam salaku nabi pamungkas. Disebutkeun ogé yén anjeunna bakal ngagunakeun pedang pikeun ngadegkeun kaadilan dina waktu nalika kateuadilan lumangsung. Nanging, dina jaman ayeuna, umumna dipikaharti yén teu aya deui “jaman pedang” dina dakwah.
Dumasar kana perbandingan ieu, sababaraha nyimpulkeun yén Kalki Avatar nuduhkeun Nabi Muhammad (saw), anu sumping kira-kira 1450 taun ka tukang sarta ninggalkeun Al-Qur’an jeung Hadits salaku pituduh pikeun umat manusa.
Puja:
Sadérék, jadi nu urang antosan geus sumping sarta indit.
Sadérék, jadi nu urang antosan geus sumping sarta indit.
Ngabakaran Mayit jeung Prakték Sati
Fatima:
Saha jalma anu paling dipikacinta ku anjeun?
Saha jalma anu paling dipikacinta ku anjeun?
Puja:
Kolot kuring.
Kolot kuring.
Fatima:
Bayangkeun sakedap: nalika indung anjeun pupus, numutkeun adat pamakaman Hindu, layonna bakal ditempatkeun dina tumpukan kayu pamakaman jeung dibakar.
Seuneu bakal ngahakan awak jeung pakean bakal kaduruk salila prosés ngabakaran.
Nalika ngabakaran terus, patugas tiasa nganggo bamboo panjang pikeun mindahkeun sésa-sésa sareng mastikeun durukan lengkep.
Ahirna, awak téh jadi lebu.
Naha anjeun pikir anjeun bakal tahan ningali pamandangan kitu?
Bayangkeun sakedap: nalika indung anjeun pupus, numutkeun adat pamakaman Hindu, layonna bakal ditempatkeun dina tumpukan kayu pamakaman jeung dibakar.
Seuneu bakal ngahakan awak jeung pakean bakal kaduruk salila prosés ngabakaran.
Nalika ngabakaran terus, patugas tiasa nganggo bamboo panjang pikeun mindahkeun sésa-sésa sareng mastikeun durukan lengkep.
Ahirna, awak téh jadi lebu.
Naha anjeun pikir anjeun bakal tahan ningali pamandangan kitu?
Puja:
Kumaha atuh abdi tiasa nahan ningali éta?
Kumaha atuh abdi tiasa nahan ningali éta?
Fatima:
Dina agama urang, nalika aya anu pupus, awak dikumbah kalawan ati-ati sareng diperlakukeun kalayan martabat sareng hormat.
Henteu aya bedana antara beunghar sareng miskin, anu wawuh atanapi teu wawuh.
Almarhum dibungkus ku kain kafan bodas sederhana, sareng didoakeun sateuacan dikubur.
Perhatian pisan dicandak dina nguburkeun almarhum.
Sababaraha urang ogé ngabantah yén ngabakaran ngaluarkeun gas sareng partikel ka atmosfir, sedengkeun dikubur mulangkeun awak ka bumi ngalangkungan dékomposisi alami.
Agama sareng budaya anu béda gaduh pamahaman sorangan ngeunaan prakték pamakaman mana anu paling hormat sareng pantes.
Dina agama urang, nalika aya anu pupus, awak dikumbah kalawan ati-ati sareng diperlakukeun kalayan martabat sareng hormat.
Henteu aya bedana antara beunghar sareng miskin, anu wawuh atanapi teu wawuh.
Almarhum dibungkus ku kain kafan bodas sederhana, sareng didoakeun sateuacan dikubur.
Perhatian pisan dicandak dina nguburkeun almarhum.
Sababaraha urang ogé ngabantah yén ngabakaran ngaluarkeun gas sareng partikel ka atmosfir, sedengkeun dikubur mulangkeun awak ka bumi ngalangkungan dékomposisi alami.
Agama sareng budaya anu béda gaduh pamahaman sorangan ngeunaan prakték pamakaman mana anu paling hormat sareng pantes.
Puja:
Abdi ngartos. Éta pasti masihan abdi hal pikeun dipikirkeun.
Abdi ngartos. Éta pasti masihan abdi hal pikeun dipikirkeun.
Fatima:
Naha anjeun kantos nguping ngeunaan prakték Sati?
Éta mangrupikeun adat sajarah di bagian anak buana India dimana randa diperkirakeun atanapi diteken pikeun maot dina tumpukan kayu pamakaman salakina saatos pupus.
Catetan sajarah ngajelaskeun kasus dimana sababaraha awéwé nyobian kabur tapi dicegah ku anggota kulawarga atanapi otoritas satempat. Nanging, kaayaanna béda-béda pisan ti hiji tempat ka tempat sanés sareng kana waktos.
Reformis sosial nentang pisan prakték ieu. Salah sahiji tokoh anu paling kasohor nyaéta Raja Rammohan Roy, anu ngampanyekeun ngalawan Sati mangtaun-taun.
Ahirna, prakték ieu sacara resmi dilarang dina 4 Désémber 1829, dina hukum Britania India.
Ieu ngangkat patarosan penting: upami prakték nyababkeun sangsara sareng kateuadilan sapertos kitu, naha éta kedah dianggap cerminan leres tina ajaran ilahi, atanapi éta hasil tina adat manusa sareng tradisi sosial?
Naha anjeun kantos nguping ngeunaan prakték Sati?
Éta mangrupikeun adat sajarah di bagian anak buana India dimana randa diperkirakeun atanapi diteken pikeun maot dina tumpukan kayu pamakaman salakina saatos pupus.
Catetan sajarah ngajelaskeun kasus dimana sababaraha awéwé nyobian kabur tapi dicegah ku anggota kulawarga atanapi otoritas satempat. Nanging, kaayaanna béda-béda pisan ti hiji tempat ka tempat sanés sareng kana waktos.
Reformis sosial nentang pisan prakték ieu. Salah sahiji tokoh anu paling kasohor nyaéta Raja Rammohan Roy, anu ngampanyekeun ngalawan Sati mangtaun-taun.
Ahirna, prakték ieu sacara resmi dilarang dina 4 Désémber 1829, dina hukum Britania India.
Ieu ngangkat patarosan penting: upami prakték nyababkeun sangsara sareng kateuadilan sapertos kitu, naha éta kedah dianggap cerminan leres tina ajaran ilahi, atanapi éta hasil tina adat manusa sareng tradisi sosial?
Puja:
Éta pasti mangrupikeun hal anu kedah dipikirkeun.
Éta pasti mangrupikeun hal anu kedah dipikirkeun.
Sistem Kasta
Fatima:
Naha anjeun terang yén hiji jalma tiasa diperlakukeun salaku inferior ti lahir, sanaos anjeunna henteu ngalakukeun kasalahan?
Naha anjeun terang yén hiji jalma tiasa diperlakukeun salaku inferior ti lahir, sanaos anjeunna henteu ngalakukeun kasalahan?
Puja:
Kumaha mungkin? Abdi henteu kantos nguping hal sapertos kitu.
Kumaha mungkin? Abdi henteu kantos nguping hal sapertos kitu.
Fatima:
Sistem kasta tradisional dina masarakat Hindu baheula diorganisasikeun kana opat kelompok utama: Brahmana, Ksatria, Waisya, sareng Sudra.
Sababaraha naskah kuno ngajelaskeun kelompok ieu sacara simbolis asalna tina bagian anu béda tina Makhluk Kosmis, sareng Brahmana dikaitkeun sareng sungut sareng Sudra sareng suku.
Baheula, sistem ieu sering nyababkeun hak, hak istimewa, sareng status sosial anu henteu sami. Dina sababaraha période, anggota kasta handap ngalaman diskriminasi parah sareng larangan.
Sababaraha naskah hukum kuno netepkeun hukuman anu béda pikeun ngalanggar anu sami gumantung kana kasta jalma. Kritikus nyatakeun yén undang-undang sapertos kitu nyiptakeun kateusaruaan sosial anu jero.
Salaku conto, sababaraha petikan dina buku hukum kuno netepkeun hukuman anu parah pisan pikeun jalma kasta handap anu ngahina anggota kasta luhur, sedengkeun hukuman pikeun palaku kasta luhur tiasa langkung enteng.
Kusabab kateusaruaan ieu, seueur reformis sapanjang sajarah nantang diskriminasi kasta sareng nyungkeun martabat sareng hak anu sami pikeun sadaya manusa.
Sistem kasta tradisional dina masarakat Hindu baheula diorganisasikeun kana opat kelompok utama: Brahmana, Ksatria, Waisya, sareng Sudra.
Sababaraha naskah kuno ngajelaskeun kelompok ieu sacara simbolis asalna tina bagian anu béda tina Makhluk Kosmis, sareng Brahmana dikaitkeun sareng sungut sareng Sudra sareng suku.
Baheula, sistem ieu sering nyababkeun hak, hak istimewa, sareng status sosial anu henteu sami. Dina sababaraha période, anggota kasta handap ngalaman diskriminasi parah sareng larangan.
Sababaraha naskah hukum kuno netepkeun hukuman anu béda pikeun ngalanggar anu sami gumantung kana kasta jalma. Kritikus nyatakeun yén undang-undang sapertos kitu nyiptakeun kateusaruaan sosial anu jero.
Salaku conto, sababaraha petikan dina buku hukum kuno netepkeun hukuman anu parah pisan pikeun jalma kasta handap anu ngahina anggota kasta luhur, sedengkeun hukuman pikeun palaku kasta luhur tiasa langkung enteng.
Kusabab kateusaruaan ieu, seueur reformis sapanjang sajarah nantang diskriminasi kasta sareng nyungkeun martabat sareng hak anu sami pikeun sadaya manusa.
Fatima:
Sababaraha naskah hukum kuno nyebutkeun yén lamun hiji Şudra méré pangajaran agama ka Brahmana, anjeunna bisa kena hukuman beurat. Sababaraha ayat ogé nuliskeun hukuman beurat lamun jalma ti kasta handap nyoba nempatkeun dirina dina status sosial sarua jeung Brahmana.
Sacara tradisional, opat varna (kelas sosial) dianggap grup anu béda. Dina loba période sajarah, perkawinan antara varna anu béda teu dianjurkeun atawa diwatesan. Kritikus nyebutkeun yén aturan saperti nyiptakeun kateusaruaan sosial jeung diskriminasi.
Numutkeun konsép reinkarnasi Hindu, kalahiran saterusna hiji jalma dipangaruhan ku amal hadé jeung goréng dina kahirupan saméméhna. Rujukan ngeunaan reinkarnasi jeung karma kapanggih dina naskah saperti Bhagavad Gita jeung Upanishad.
Dipercaya yén hiji jiwa bisa dilahirkeun deui dina rupa béda numutkeun karma na. Nu ngarojong nganggap ieu salaku kanyataan spiritual, sedengkeun kritikus nyebutkeun yén reinkarnasi teu bisa diverifikasi sacara ilmiah.
Sababaraha kritikus ogé naroskeun konsép ieu ku alesan yén lamun kalolobaan jalma ngumpulkeun karma négatif, jumlah manusa kudu ngurangan lila-lila tinimbang nambahan. Ku kituna, maranéhna nganggap reinkarnasi salaku panjelasan anu teu ilmiah.
Sabalikna, Islam ngajarkeun yén sakabéh manusa lahir suci jeung teu boga dosa. Unggal individu tanggung jawab kana lampah sorangan sarta narima pahala atawa hukuman numutkeun amal perbuatanana.
Dina sholat jamaah di masjid, présidén jeung buruh miskin bisa nangtung babarengan dina barisan anu sarua. Sacara prinsip, teu aya bédana dumasar kana harta, ras, kasang tukang kulawarga, atawa status sosial.
Posisi Imam henteu diwariskeun. Jalma miskin bisa jadi Imam lamun anjeunna meunangkeun pangaweruh anu diperlukeun ngeunaan Al-Qur'an jeung ajaran Islam, sedengkeun putra Imam teu bisa otomatis ngawariskeun posisi éta tanpa kualifikasi anu diperlukeun.
Mu'adhdhin kahiji di Masjid Nabawi nyaéta Bilal (RA). Anjeunna baheulana budak jeung anak budak, tapi Islam ngahormatan anjeunna pisan kusabab iman, akhlak, jeung ketaatanana.
Sababaraha naskah hukum kuno nyebutkeun yén lamun hiji Şudra méré pangajaran agama ka Brahmana, anjeunna bisa kena hukuman beurat. Sababaraha ayat ogé nuliskeun hukuman beurat lamun jalma ti kasta handap nyoba nempatkeun dirina dina status sosial sarua jeung Brahmana.
Sacara tradisional, opat varna (kelas sosial) dianggap grup anu béda. Dina loba période sajarah, perkawinan antara varna anu béda teu dianjurkeun atawa diwatesan. Kritikus nyebutkeun yén aturan saperti nyiptakeun kateusaruaan sosial jeung diskriminasi.
Numutkeun konsép reinkarnasi Hindu, kalahiran saterusna hiji jalma dipangaruhan ku amal hadé jeung goréng dina kahirupan saméméhna. Rujukan ngeunaan reinkarnasi jeung karma kapanggih dina naskah saperti Bhagavad Gita jeung Upanishad.
Dipercaya yén hiji jiwa bisa dilahirkeun deui dina rupa béda numutkeun karma na. Nu ngarojong nganggap ieu salaku kanyataan spiritual, sedengkeun kritikus nyebutkeun yén reinkarnasi teu bisa diverifikasi sacara ilmiah.
Sababaraha kritikus ogé naroskeun konsép ieu ku alesan yén lamun kalolobaan jalma ngumpulkeun karma négatif, jumlah manusa kudu ngurangan lila-lila tinimbang nambahan. Ku kituna, maranéhna nganggap reinkarnasi salaku panjelasan anu teu ilmiah.
Sabalikna, Islam ngajarkeun yén sakabéh manusa lahir suci jeung teu boga dosa. Unggal individu tanggung jawab kana lampah sorangan sarta narima pahala atawa hukuman numutkeun amal perbuatanana.
Dina sholat jamaah di masjid, présidén jeung buruh miskin bisa nangtung babarengan dina barisan anu sarua. Sacara prinsip, teu aya bédana dumasar kana harta, ras, kasang tukang kulawarga, atawa status sosial.
Posisi Imam henteu diwariskeun. Jalma miskin bisa jadi Imam lamun anjeunna meunangkeun pangaweruh anu diperlukeun ngeunaan Al-Qur'an jeung ajaran Islam, sedengkeun putra Imam teu bisa otomatis ngawariskeun posisi éta tanpa kualifikasi anu diperlukeun.
Mu'adhdhin kahiji di Masjid Nabawi nyaéta Bilal (RA). Anjeunna baheulana budak jeung anak budak, tapi Islam ngahormatan anjeunna pisan kusabab iman, akhlak, jeung ketaatanana.
Fatima:
Dina loba komunitas Hindu tradisional, ngan Brahmana anu diidinan jadi pandita kuil. Dina sajarahna, aksés kana pangajaran Weda ogé mindeng diwatesan pikeun kelas sosial tangtu, sarta loba jalma teu diidinan maca Weda sorangan.
Dina loba komunitas Hindu tradisional, ngan Brahmana anu diidinan jadi pandita kuil. Dina sajarahna, aksés kana pangajaran Weda ogé mindeng diwatesan pikeun kelas sosial tangtu, sarta loba jalma teu diidinan maca Weda sorangan.
Puja:
Éta hanjakal pisan! Lamun kuring malah teu bisa maca naon anu diucapkeun ku Allah, kumaha carana kuring bisa ngarti jeung nuturkeunana?
Éta hanjakal pisan! Lamun kuring malah teu bisa maca naon anu diucapkeun ku Allah, kumaha carana kuring bisa ngarti jeung nuturkeunana?
Ditarimana Islam ku Umar (RA)
Fatima:
Umar (RA) mangrupikeun salah sahiji negarawan anu pangageungna dina sajarah Islam sarta engké jadi panguasa kakaisaran anu lega. Tapi, anjeunna mimitina lain Muslim.
Hiji poé, Umar (RA) ninggalkeun imahna mawa pedang anu teu disarungkeun kalayan niat pikeun nyanghareupan jeung maéhan Nabi Muhammad (saw).
Di jalan, anjeunna ngarti yén adina sorangan jeung iparna geus asup Islam.
Ngadéngé ieu, Umar (RA) langsung indit ka imah adina.
Dina waktu éta, adina jeung iparna keur maca ayat-ayat Al-Qur'an. Pas maranéhna nempo Umar (RA) datang, maranéhna nyumputkeun naskah anu keur dibaca.
Sanajan kitu, Umar (RA) sadar yén maranéhna keur maca hiji hal.
Anjeunna nanya,
"Naon anu keur dibaca? Naha leres maranéh geus ninggalkeun agama karuhun?"
Terus anjeunna ngamukul iparna.
Nalika adina maju pikeun ngabéla salakina, Umar (RA) ogé ngamukul manéhna. Duanana tatu jeung ngaluarkeun getih.
Tapi sanajan tatuna, maranéhna nyatakeun kalawan teguh:
"Kami geus sadar asup Islam, sarta teu aya kakiatan atawa kasusah nu bisa ngajauhan kami ti dinya."
Ningali tékad maranéhna anu teu goyah, Umar (RA) kacida kapangaruhan.
Teras anjeunna nyarios:
"Muhun. Hayu kuring ngadangu naon anu keur dibaca."
Umar (RA) mangrupikeun salah sahiji negarawan anu pangageungna dina sajarah Islam sarta engké jadi panguasa kakaisaran anu lega. Tapi, anjeunna mimitina lain Muslim.
Hiji poé, Umar (RA) ninggalkeun imahna mawa pedang anu teu disarungkeun kalayan niat pikeun nyanghareupan jeung maéhan Nabi Muhammad (saw).
Di jalan, anjeunna ngarti yén adina sorangan jeung iparna geus asup Islam.
Ngadéngé ieu, Umar (RA) langsung indit ka imah adina.
Dina waktu éta, adina jeung iparna keur maca ayat-ayat Al-Qur'an. Pas maranéhna nempo Umar (RA) datang, maranéhna nyumputkeun naskah anu keur dibaca.
Sanajan kitu, Umar (RA) sadar yén maranéhna keur maca hiji hal.
Anjeunna nanya,
"Naon anu keur dibaca? Naha leres maranéh geus ninggalkeun agama karuhun?"
Terus anjeunna ngamukul iparna.
Nalika adina maju pikeun ngabéla salakina, Umar (RA) ogé ngamukul manéhna. Duanana tatu jeung ngaluarkeun getih.
Tapi sanajan tatuna, maranéhna nyatakeun kalawan teguh:
"Kami geus sadar asup Islam, sarta teu aya kakiatan atawa kasusah nu bisa ngajauhan kami ti dinya."
Ningali tékad maranéhna anu teu goyah, Umar (RA) kacida kapangaruhan.
Teras anjeunna nyarios:
"Muhun. Hayu kuring ngadangu naon anu keur dibaca."
Fatima:
Sadaroh Fatima mawa bagian Al-Qur'an tuluy nyimpen di hareupeunana. Éta téh Surah Taha. Manéhna mimiti maca nepika ayat ka-14:
1) Ta-Ha.
2) Kami henteu nurunkeun Al-Qur'an ka anjeun pikeun nyieun anjeun susah.
3) Sabalikna, éta téh panginget pikeun jalma-jalma anu sieun ka Allah.
4) Ieu téh wahyu ti Mantenna Anu nyiptakeun bumi jeung langit anu luhur.
5) Nu Maha Welas sumuk ka 'Arasy.
6) Kagungan Mantenna naon waé anu aya di langit, naon waé anu aya di bumi, naon waé anu aya di antara duanana, jeung naon waé anu aya di handapeun taneuh.
7) Sanaos anjeun nyarios nyaring atanapi lirih, Mantenna pasti terang rusiah jeung naon anu leuwih disumputkeun.
8) Allah—henteu aya sesembahan anu sabenerna iwal ti Mantenna. Mihi Mantenna sadaya Asmaul Husna.
9) Naha carita Musa geus nepi ka anjeun?
10) Nalika manéhna nempo seuneu, manéhna ngomong ka kulawargana, "Cicing di dieu. Saéstuna kuring nempo seuneu. Meureun kuring bisa mawa obor hurung ti dinya, atawa manggihan pituduh di seuneu éta."
11) Tuluy, nalika manéhna nepi ka dinya, manéhna digeroan, "He Musa!"
12) "Saéstuna Kami Pangéran anjeun. Jadi copot sendal anjeun. Pasti anjeun aya di lebak suci Tuwa."
13) "Jeung Kami geus milih anjeun, jadi dengekeun taliti naon anu diwahyukeun."
14) "Saéstuna Kami Allah. Henteu aya sesembahan anu sabenerna iwal ti Kami. Ku kituna, sembah Kami jeung tegakeun salat pikeun zikir ka Kami."
Sadaroh Fatima mawa bagian Al-Qur'an tuluy nyimpen di hareupeunana. Éta téh Surah Taha. Manéhna mimiti maca nepika ayat ka-14:
1) Ta-Ha.
2) Kami henteu nurunkeun Al-Qur'an ka anjeun pikeun nyieun anjeun susah.
3) Sabalikna, éta téh panginget pikeun jalma-jalma anu sieun ka Allah.
4) Ieu téh wahyu ti Mantenna Anu nyiptakeun bumi jeung langit anu luhur.
5) Nu Maha Welas sumuk ka 'Arasy.
6) Kagungan Mantenna naon waé anu aya di langit, naon waé anu aya di bumi, naon waé anu aya di antara duanana, jeung naon waé anu aya di handapeun taneuh.
7) Sanaos anjeun nyarios nyaring atanapi lirih, Mantenna pasti terang rusiah jeung naon anu leuwih disumputkeun.
8) Allah—henteu aya sesembahan anu sabenerna iwal ti Mantenna. Mihi Mantenna sadaya Asmaul Husna.
9) Naha carita Musa geus nepi ka anjeun?
10) Nalika manéhna nempo seuneu, manéhna ngomong ka kulawargana, "Cicing di dieu. Saéstuna kuring nempo seuneu. Meureun kuring bisa mawa obor hurung ti dinya, atawa manggihan pituduh di seuneu éta."
11) Tuluy, nalika manéhna nepi ka dinya, manéhna digeroan, "He Musa!"
12) "Saéstuna Kami Pangéran anjeun. Jadi copot sendal anjeun. Pasti anjeun aya di lebak suci Tuwa."
13) "Jeung Kami geus milih anjeun, jadi dengekeun taliti naon anu diwahyukeun."
14) "Saéstuna Kami Allah. Henteu aya sesembahan anu sabenerna iwal ti Kami. Ku kituna, sembah Kami jeung tegakeun salat pikeun zikir ka Kami."
Fatima:
Nalika manéhna nepi ka titik ieu, manéhna kacida ngaraosna nepi ka nampa Islam sapada éta.
Nalika manéhna nepi ka titik ieu, manéhna kacida ngaraosna nepi ka nampa Islam sapada éta.
Puja:
Sadaroh, abdi hoyong ngadangu Surah ieu dina basa Pangéran anjeun.
Sadaroh, abdi hoyong ngadangu Surah ieu dina basa Pangéran anjeun.
Fatima:
Muhun, sadaroh. Mangga tingali tina tautan di luhur.
Muhun, sadaroh. Mangga tingali tina tautan di luhur.
Akherat
Fatima:
Allah ngutus urang ka dunya ieu kalayan hirup pondok salaku ujian. Dina momen ieu, tempat kuring calik, upami aya anu naroskeun naha salah sahiji urang aya di dieu 100 taun ka tukang,
jawabanna, "Henteu."
Kitu ogé, upami urang ditanya naha aya anu masih di dieu 100 taun ti ayeuna, jawabanna sami.
Urang kedah ngeunteung kieu: Dimana urang baheula? Dimana urang ayeuna? Jeung dimana urang bakal salajengna?
Allah ngutus urang ka dunya ieu kalayan hirup pondok salaku ujian. Dina momen ieu, tempat kuring calik, upami aya anu naroskeun naha salah sahiji urang aya di dieu 100 taun ka tukang,
jawabanna, "Henteu."
Kitu ogé, upami urang ditanya naha aya anu masih di dieu 100 taun ti ayeuna, jawabanna sami.
Urang kedah ngeunteung kieu: Dimana urang baheula? Dimana urang ayeuna? Jeung dimana urang bakal salajengna?
Fatima:
Nalika kuring sorangan kedah ngarasaan maot, nalika kuring sorangan kedah cicing di kubur salami lila, nalika kuring sorangan kedah nangtung di hareupeun Allah dina Poé Kiamat pikeun dipertanggungjawabkeun unggal amal kuring, naha aya jalan pikeun kuring tetep lalawora tibatan mikirkeun masa depan anu pasti?
Nalika kuring sorangan kedah ngarasaan maot, nalika kuring sorangan kedah cicing di kubur salami lila, nalika kuring sorangan kedah nangtung di hareupeun Allah dina Poé Kiamat pikeun dipertanggungjawabkeun unggal amal kuring, naha aya jalan pikeun kuring tetep lalawora tibatan mikirkeun masa depan anu pasti?
Puja:
Sadaroh, éta leres-leres kedah dipikirkeun jero.
Sadaroh, éta leres-leres kedah dipikirkeun jero.
Fatima:
Éta sababna penting pikeun ngeunteung naha kuring leres-leres nuturkeun jalan anu dipidangkeun ku Allah—Pangéran anu asih ka urang leuwih ti indung bapa sorangan, anu nyiptakeun urang kalayan rahmat jeung perhatian, jeung anu ngurilingan urang ku ni'mat anu teu kaétang.
Malah nalika meuli barang leutik, urang mariksa sareng mastikeun sababaraha kali. Naha kuring henteu kedah narékahan pikeun terang Allah anu leres—Mantenna anu masihan kahirupan éndah ieu sareng ka Mantenna urang sadayana kedah mulang?
Hiji-hijina agama anu ditarima ku Allah nyaéta Islam.
Numutkeun kapercayaan Islam, manusa anu munggaran, Adam sareng Hawa, nyaéta Muslim. Kitu ogé Isa (damai sareng anjeunna), anu dianggap Al Masih ku urang Nasrani, nyaéta saurang Muslim sareng Nabi Allah.
Éta sababna penting pikeun ngeunteung naha kuring leres-leres nuturkeun jalan anu dipidangkeun ku Allah—Pangéran anu asih ka urang leuwih ti indung bapa sorangan, anu nyiptakeun urang kalayan rahmat jeung perhatian, jeung anu ngurilingan urang ku ni'mat anu teu kaétang.
Malah nalika meuli barang leutik, urang mariksa sareng mastikeun sababaraha kali. Naha kuring henteu kedah narékahan pikeun terang Allah anu leres—Mantenna anu masihan kahirupan éndah ieu sareng ka Mantenna urang sadayana kedah mulang?
Hiji-hijina agama anu ditarima ku Allah nyaéta Islam.
Numutkeun kapercayaan Islam, manusa anu munggaran, Adam sareng Hawa, nyaéta Muslim. Kitu ogé Isa (damai sareng anjeunna), anu dianggap Al Masih ku urang Nasrani, nyaéta saurang Muslim sareng Nabi Allah.
Fatima:
Musa (A.S.) ogé nabi Allah. Allah ngutus para nabi sareng rasul sapanjang jaman supados manusa tiasa mikawanoh bebeneran. Henteu ngan ukur nabi, tapi ogé kitab suci diturunkeun sareng aranjeunna.
Iwal Al-Qur'an, sadaya kitab suci samemehna parantos dirobah ku manusa numutkeun kahayang sorangan. Di sakumna dunya, Al-Qur'an mangrupikeun hiji-hijina kitab suci anu dilestarikan sareng teu acan dirobah atanapi dirobih.
Aya ratusan juta Huffaz (ngapalkeun Al-Qur'an) di sakumna dunya. Sanaos sacara hipotétis sadaya salinan Al-Qur'an dirusak, para Häfiz ieu tiasa gampang ngahasilkeun deui Al-Qur'an sakecap demi sakecap tina ingetan.
Seueur panjelasan ilmiah anu disebut saluyu sareng Al-Qur'an. Ngaliwatan Al-Qur'an, wawasan anyar elmu pangaweruh dibuka. Éta ngandung kira-kira leuwih ti 6.000 ayat. Sanajan sagala usaha, teu aya saurang waé di dunya anu tiasa mendakan hiji garis kasalahan di jerona.
Musa (A.S.) ogé nabi Allah. Allah ngutus para nabi sareng rasul sapanjang jaman supados manusa tiasa mikawanoh bebeneran. Henteu ngan ukur nabi, tapi ogé kitab suci diturunkeun sareng aranjeunna.
Iwal Al-Qur'an, sadaya kitab suci samemehna parantos dirobah ku manusa numutkeun kahayang sorangan. Di sakumna dunya, Al-Qur'an mangrupikeun hiji-hijina kitab suci anu dilestarikan sareng teu acan dirobah atanapi dirobih.
Aya ratusan juta Huffaz (ngapalkeun Al-Qur'an) di sakumna dunya. Sanaos sacara hipotétis sadaya salinan Al-Qur'an dirusak, para Häfiz ieu tiasa gampang ngahasilkeun deui Al-Qur'an sakecap demi sakecap tina ingetan.
Seueur panjelasan ilmiah anu disebut saluyu sareng Al-Qur'an. Ngaliwatan Al-Qur'an, wawasan anyar elmu pangaweruh dibuka. Éta ngandung kira-kira leuwih ti 6.000 ayat. Sanajan sagala usaha, teu aya saurang waé di dunya anu tiasa mendakan hiji garis kasalahan di jerona.
Fatima:
Allah Nu Maha Agung ngendika—
“Lamun aya mamang kana naon anu Kami turunkeun ka hamba Kami (Muhammad), mangga nyieun hiji surah nu sarua jeung eta, jeung panggil saksi-saksi salain Allah lamun jeung sabenerna.
Tapi lamun teu bisa—jeung pasti moal bisa—sieun ka naraka anu suluhna manusa jeung batu, disadiakeun pikeun urang kafir.”
(Surah Al-Baqarah: 23)
“Sabenerna, hiji-hijina agama nu ditarima ku Allah nyaeta Islam, jeung jalma-jalma nu boga kitab teh teu pasalia iwal ti sabab dengki di antara maranehna.”
(Surah Aal-e-Imran: 19)
“Jeung saha anu neangan agama salian ti Islam, moal pernah ditarima ti anjeunna, jeung di Akherat anjeunna bakal jadi jalma rugi.”
(Surah Aal-e-Imran: 85)
Allah Nu Maha Agung ngendika—
“Lamun aya mamang kana naon anu Kami turunkeun ka hamba Kami (Muhammad), mangga nyieun hiji surah nu sarua jeung eta, jeung panggil saksi-saksi salain Allah lamun jeung sabenerna.
Tapi lamun teu bisa—jeung pasti moal bisa—sieun ka naraka anu suluhna manusa jeung batu, disadiakeun pikeun urang kafir.”
(Surah Al-Baqarah: 23)
“Sabenerna, hiji-hijina agama nu ditarima ku Allah nyaeta Islam, jeung jalma-jalma nu boga kitab teh teu pasalia iwal ti sabab dengki di antara maranehna.”
(Surah Aal-e-Imran: 19)
“Jeung saha anu neangan agama salian ti Islam, moal pernah ditarima ti anjeunna, jeung di Akherat anjeunna bakal jadi jalma rugi.”
(Surah Aal-e-Imran: 85)
Narima Islam
Fatima:
Naha anjeun terang yen Nabi Muhammad S.A.W. teh lain diutus ngan pikeun umat Islam wungkul; sabalikna, anjeunna diutus jadi Nabi jeung Rasul pikeun sakabeh umat manusa?
Naha anjeun terang yen Nabi Muhammad S.A.W. teh lain diutus ngan pikeun umat Islam wungkul; sabalikna, anjeunna diutus jadi Nabi jeung Rasul pikeun sakabeh umat manusa?
Puja:
Henteu, abdi henteu acan kantos ngadenge ieu.
Henteu, abdi henteu acan kantos ngadenge ieu.
Fatima:
Allah Nu Maha Agung ngendika—
“Wahai Muhammad! Ucapkeun, 'Wahai sakabeh manusa, sabenerna Kami teh utusan Allah pikeun aranjeun sadayana.'”
(Surah Al-A'raf: 158)
Allah Nu Maha Agung ngendika—
“Wahai Muhammad! Ucapkeun, 'Wahai sakabeh manusa, sabenerna Kami teh utusan Allah pikeun aranjeun sadayana.'”
(Surah Al-A'raf: 158)
Puja:
Naha abdi salami ieu cicing dina kasalahan pamahaman?
Naha abdi salami ieu cicing dina kasalahan pamahaman?
Fatima:
Dedeh, tong nunda-nunda narima bebeneran. Saha anu nyaksian Kalima pasti bakal asup surga. Lamun maneh jadi Muslim, abdi teu meunang kauntungan pribadi. Abdi ngan hayang sobat abdi nu dipikacinta teu kaduruk dina seuneu naraka salila jutaan taun, langgeng. Naha abdi teu tiasa babarengan jeung sobat abdi di surga? Abdi hoyong anjeun ngucapkeun Kalima babarengan jeung abdi. Narima Islam, jeung anjeun bakal sukses di dunya sareng di Akherat.
Dedeh, tong nunda-nunda narima bebeneran. Saha anu nyaksian Kalima pasti bakal asup surga. Lamun maneh jadi Muslim, abdi teu meunang kauntungan pribadi. Abdi ngan hayang sobat abdi nu dipikacinta teu kaduruk dina seuneu naraka salila jutaan taun, langgeng. Naha abdi teu tiasa babarengan jeung sobat abdi di surga? Abdi hoyong anjeun ngucapkeun Kalima babarengan jeung abdi. Narima Islam, jeung anjeun bakal sukses di dunya sareng di Akherat.
Puja:
Muhun, ajarkeun abdi Kalima.
Muhun, ajarkeun abdi Kalima.
Fatima:
Naha anjeun percaya yen teu aya sesembahan nu pantes disembah iwal ti Allah?
Naha anjeun percaya yen teu aya sesembahan nu pantes disembah iwal ti Allah?
Puja:
Muhun.
Muhun.
Fatima:
Naha anjeun percaya yen Nabi Muhammad S.A.W. diutus jadi utusan Allah pikeun sakabeh umat manusa?
Naha anjeun percaya yen Nabi Muhammad S.A.W. diutus jadi utusan Allah pikeun sakabeh umat manusa?
Puja:
Muhun, tangtos.
Muhun, tangtos.
Fatima:
Mangga ulang sanggeus abdi—
“Asyhadu alla ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.”
Hartosna: Abdi nyaksian yen teu aya sesembahan nu pantes disembah iwal ti Allah nyalira, teu aya sekutu pikeun Anjeunna, jeung abdi nyaksian yen Muhammad S.A.W. teh hamba sareng utusan-Na.
Mangga ulang sanggeus abdi—
“Asyhadu alla ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.”
Hartosna: Abdi nyaksian yen teu aya sesembahan nu pantes disembah iwal ti Allah nyalira, teu aya sekutu pikeun Anjeunna, jeung abdi nyaksian yen Muhammad S.A.W. teh hamba sareng utusan-Na.
Puja:
Muhun, tangtos.
Asyhadu alla ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.
Muhun, tangtos.
Asyhadu alla ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.
Fatima:
Alhamdulillah, ti dinten ieu anjeun geus jadi Muslim. Ngaran Muslim anjeun nyaeta Ayesha. Ayeuna eta tanggung jawab anjeun pikeun nepikeun bebeneran ieu ka nu sanes.
Alhamdulillah, ti dinten ieu anjeun geus jadi Muslim. Ngaran Muslim anjeun nyaeta Ayesha. Ayeuna eta tanggung jawab anjeun pikeun nepikeun bebeneran ieu ka nu sanes.
Ayesha:
Dedeh, mangga doakeun abdi supaya Allah, Pangeran sakabeh alam, oge bisa nyaangan kolot abdi jeung kulawarga abdi kalawan cahaya Islam.
Dedeh, mangga doakeun abdi supaya Allah, Pangeran sakabeh alam, oge bisa nyaangan kolot abdi jeung kulawarga abdi kalawan cahaya Islam.